《簡(jiǎn).愛(ài)》的女性主義解讀-電影論文

　　簡(jiǎn)自幼父母雙亡，在舅舅家過(guò)著寄人籬下的生活。舅舅過(guò)世后，她受盡了舅母的虐待，表兄妹的欺凌和仆人的歧視，過(guò)著孤苦無(wú)依的生活。但是簡(jiǎn)并沒(méi)有向悲慘的生活低頭，年幼的她自尊自愛(ài)，敢于反抗生活中的壓迫。表哥約翰里德打罵她時(shí)，她勇于回?fù)?，不顧一切地跟他?duì)打起來(lái)；當(dāng)舅母嚷著叫自己的孩子遠(yuǎn)離她時(shí)，她高喊“他們不配和我在一起”；當(dāng)她被囚禁在空房中時(shí)，從內(nèi)心發(fā)出“不公正”的吶喊。由此可見(jiàn)，孩時(shí)的簡(jiǎn)已經(jīng)萌發(fā)獨(dú)立、崇尚自我的天性。

　　當(dāng)舅媽容不下簡(jiǎn)，把她送到勞渥德孤兒院，簡(jiǎn)從一個(gè)地獄邁向了另一個(gè)地獄。在孤兒院，生活條件非常惡劣，教師常常因莫須有的罪名體罰學(xué)生。對(duì)于這一切，簡(jiǎn)同樣沒(méi)有逆來(lái)順受，仍然保持堅(jiān)強(qiáng)不屈和頑強(qiáng)的抗?fàn)幘?，這種精神不僅體現(xiàn)在簡(jiǎn)不甘忍受上層階級(jí)的壓迫，同時(shí)也體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)宗教教義的無(wú)視。這一點(diǎn)同她的朋友海倫形成鮮明的對(duì)比。海倫在宗教的麻痹下信奉苦行主義，對(duì)一切壓迫勢(shì)力屈辱順從。宗教在當(dāng)時(shí)維多利亞時(shí)代是統(tǒng)治人們思想的一個(gè)強(qiáng)有力的武器，上至國(guó)王王后，下至黎民百姓，其思想都被宗教束縛著，她們把一切苦難都看作是上帝的安排，用教義說(shuō)服自己忍受。海倫就是當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性形象的典型代表。她認(rèn)為人生來(lái)就是贖罪的，只有通過(guò)不斷的懺悔才能得到上帝的救贖。年幼的簡(jiǎn)卻不理會(huì)宗教的教義，她認(rèn)為這種苦行主義只能讓壓迫階級(jí)更加瘋狂地實(shí)施惡行，受壓迫的人不能向命運(yùn)妥協(xié)，應(yīng)該進(jìn)行反抗，為自己爭(zhēng)取自尊和自由。她對(duì)校長(zhǎng)和老師們的惡行痛恨至極，憤怒地對(duì)海倫說(shuō)：“假如她用那根條子打我，我要從她手里奪過(guò)來(lái)，并且當(dāng)面折斷它?！薄叭绻蠹依鲜菍?duì)殘酷、不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來(lái)了，他們會(huì)什么也不懼怕，這樣也就永遠(yuǎn)也不會(huì)改好，反而越來(lái)越壞，當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故挨了打，我們一定要狠狠地回?fù)??！庇纱丝梢?jiàn)，在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、新舊價(jià)值交鋒的維多利亞時(shí)期，在男性唯我獨(dú)尊的父權(quán)社會(huì)中，簡(jiǎn)這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，敢于向惡勢(shì)力和宗教進(jìn)行反抗的精神體現(xiàn)了新時(shí)代女性的崛起。

　　在維多利亞時(shí)代的父權(quán)社會(huì)中，森嚴(yán)的等級(jí)制度和各種清規(guī)戒律使女性毫無(wú)地位而言，無(wú)論在社會(huì)上還是家庭內(nèi)部她們都沒(méi)有發(fā)言權(quán)，對(duì)于一切都逆來(lái)順受。夏洛蒂?勃朗特塑造的簡(jiǎn)的形象和她自身生活經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。夏洛蒂?勃朗特的童年生活極其不幸，5歲時(shí)母親因病去世，全家靠父親微薄的收入維持生活。在寄宿學(xué)校讀書(shū)的日子給她留下深刻印象。學(xué)校里教學(xué)條件極差，校規(guī)卻非常嚴(yán)厲，夏洛蒂的兩個(gè)姐姐因在學(xué)校感染上風(fēng)寒而去世，小說(shuō)中海倫就是以她的姐姐為原型撰寫(xiě)的。由于父親在家中教夏洛蒂和妹妹讀書(shū)寫(xiě)字，后來(lái)她們?nèi)プ黾彝ソ處熝a(bǔ)貼家用。但是由于不能忍受上層社會(huì)對(duì)家庭教師的歧視，最終放棄了這個(gè)職業(yè)。她們還試圖開(kāi)辦學(xué)校，也以失敗告終。艱難的生活和事業(yè)上的舉步維艱使夏洛蒂開(kāi)始思考在男尊女卑的社會(huì)中婦女的生活、地位和權(quán)利。她在作品中特賦予了簡(jiǎn)不同尋常的特征，并通過(guò)她為生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的女性吶喊。

　　二、平等自由的愛(ài)情

　　簡(jiǎn)與羅切斯特的愛(ài)情故事是這篇小說(shuō)的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度更加彰顯了新時(shí)代女性的特征。她認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)該建立在精神平等的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該取決于社會(huì)地位、個(gè)人財(cái)富和其他外在條件。簡(jiǎn)個(gè)子矮小，長(zhǎng)相一般，但是卻有著平常女子所沒(méi)有的聰慧和堅(jiān)強(qiáng)。盡管羅切斯特是一名富有的莊園主，簡(jiǎn)只是處于仆人地位的家庭教師，但簡(jiǎn)絲毫沒(méi)有感到兩人之間有任何差距，她對(duì)羅切斯特的愛(ài)情高尚而淳樸。她說(shuō)：“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！盵1]在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，地位卑微的女性是不敢奢望嫁給上流社會(huì)的人。簡(jiǎn)雖然生活坎坷卻仍然充滿憧憬，不為物質(zhì)而屈服，只為真實(shí)純粹的愛(ài)，這種思維境界在當(dāng)今社會(huì)也值得我們學(xué)習(xí)。作為當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)權(quán)力的象征，羅切斯特認(rèn)為閣樓上的瘋妻子是邪惡的魔鬼，毫無(wú)世俗經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)是純潔的天使，是光明，是他幸福的源泉，生活的希望。而簡(jiǎn)卻毫不掩飾地告訴羅切斯特：“我不是天使，就是死也不會(huì)是，我將永遠(yuǎn)是我自己?！盵1]簡(jiǎn)的這番話表明她并沒(méi)有被愛(ài)情沖昏頭腦，對(duì)愛(ài)情有著清醒的認(rèn)識(shí)，她不愿讓羅切斯特把她過(guò)度美化，赤裸裸地表明自己沒(méi)有那么完美。簡(jiǎn)在愛(ài)情中的態(tài)度與世俗觀念“格格不入”。她不穿華麗的服裝，不濃妝艷抹，在她看來(lái)，只要真心地愛(ài)對(duì)方，不用借助外界來(lái)增加愛(ài)的砝碼。“我不愿穿上宮廷貴婦人的衣服，就像我不愿看見(jiàn)你用舞臺(tái)上的服裝打扮一樣，而且，我不說(shuō)你漂亮，雖然我非常愛(ài)你；太愛(ài)你了，不能奉承你，你也別奉承我?！睙釕僦械暮?jiǎn)仍保持獨(dú)立的自我，不為追求男性的愛(ài)戀而改變自己。盡管簡(jiǎn)內(nèi)心深愛(ài)著羅切斯特，但是并沒(méi)有把自己的全部都寄托在羅身上，她不想成為男性的附屬品，她要保持獨(dú)立的人格，這種獨(dú)立人格體現(xiàn)在簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。她接受羅切斯特的求婚卻并不接受他婚前的各種饋贈(zèng)，她提出在婚前要繼續(xù)當(dāng)家庭教師，要用自己的錢買結(jié)婚衣服?！澳闶裁匆膊挥媒o我，除了……”“除了你的尊重?！焙?jiǎn)深知只有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能從根本上獲得人格的獨(dú)立，才能得到精神上的平等。這種在愛(ài)情中經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的觀念同樣也是新時(shí)代女性的特征，是父權(quán)社會(huì)中女性新思想的一種表現(xiàn)。

　　夏洛蒂?勃朗特塑造的簡(jiǎn)的形象是理性與感性的統(tǒng)一體。簡(jiǎn)的理性為她的生活提供指導(dǎo)，使她的思想具有獨(dú)特的敏銳，引導(dǎo)著簡(jiǎn)的覺(jué)醒，同時(shí)簡(jiǎn)性格中感性的一面又讓她成為感情豐富的人。她瘋狂地愛(ài)上了羅切斯特。當(dāng)她得知羅切斯特有妻子時(shí)，她的理性指導(dǎo)她放棄這段感情，盡管羅切斯特告訴她這是一場(chǎng)沒(méi)有愛(ài)情，魯莽的婚姻，盡管他在言辭中拼命為自己的行為辯解，大力渲染伯莎家族的疾病，但強(qiáng)大的理性力量使簡(jiǎn)沒(méi)有成為感情的奴仆?！拔腋嬖V你我非走不可！”我回駁著，感情很有些沖動(dòng)?！澳汶y道認(rèn)為，我會(huì)留下來(lái)甘愿做一個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的人？你以為我是一架機(jī)器？——一架沒(méi)有感情的機(jī)器？能夠容忍別人把一口面包從我嘴里搶走，把一滴生命之水從我杯子里潑掉？難道就因?yàn)槲乙回毴缦础⒛瑹o(wú)聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了？——你不是想錯(cuò)了嗎？——我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸跟你一樣充實(shí)！要是上帝賜予我一點(diǎn)姿色和充足的財(cái)富，我會(huì)使你同我現(xiàn)在一樣難分難舍，我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來(lái)就如此！”[1]這些經(jīng)典的對(duì)白充分表現(xiàn)簡(jiǎn)信奉平等自由的愛(ài)情。這種平等不只是墜入愛(ài)河中男女雙方的平等，更是在萬(wàn)千男性面前所有女性的平等自由。簡(jiǎn)認(rèn)為如果她和羅切斯特結(jié)婚，首先兩個(gè)人在這段復(fù)雜的婚姻面前地位不平等，簡(jiǎn)并不是羅切斯特惟一的妻子；其次對(duì)羅切斯特的瘋妻子不公平，不管她的身體狀況如何，在法律上仍然是夫妻，簡(jiǎn)不允許自己以第三者的身份成為莊園的女主人。最終簡(jiǎn)在自尊、良知的引導(dǎo)下毅然離開(kāi)了桑菲爾德，以撕心裂肺的代價(jià)來(lái)?yè)Q取人格的尊嚴(yán)和道德的純潔。

　　出走的簡(jiǎn)在沼澤居巧遇了她的表兄妹，并在表姐妹的幫助下重新獲得了女性堅(jiān)強(qiáng)的力量。當(dāng)表兄向她求婚，要她以妻子和助手的身份隨他一起去印度傳教，簡(jiǎn)不愿意接受他的安排，因?yàn)楹?jiǎn)認(rèn)為他只是按照上帝的旨意把婚姻當(dāng)做人生中必須完成的一個(gè)程序，他愛(ài)的不是自己，是上帝，這違背了愛(ài)情的本意。簡(jiǎn)始終不能忘記逝去的愛(ài)戀，每時(shí)每刻都牽掛著羅切斯特。當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)羅切斯特破產(chǎn)并一無(wú)所有的時(shí)候，她終于按捺不住，聽(tīng)從了內(nèi)心的召喚，重新回到了羅切斯特的身邊。她沒(méi)有羅徹斯特身體上的殘缺而棄之不顧，相反，她像從前一樣對(duì)他一如既往，因?yàn)樗麄冊(cè)诰裆鲜瞧降鹊模@種對(duì)平等自由愛(ài)情的向往指引著簡(jiǎn)尋找到了自己的幸福。

　　夏洛蒂?勃朗特賦予了簡(jiǎn)超出那個(gè)時(shí)代承載的先進(jìn)思想，采取平等自由的愛(ài)情態(tài)度。這種平等體現(xiàn)在雙方愛(ài)人精神上的平等，即從內(nèi)心的彼此欣賞和愛(ài)慕， 不是因?yàn)橥庠谝蛩?。羅切斯特被簡(jiǎn)的聰慧打動(dòng)，簡(jiǎn)被他的平易近人所吸引；這種平等建立在道德基礎(chǔ)上，體現(xiàn)在雙方愛(ài)的權(quán)利的平等。當(dāng)簡(jiǎn)得知羅切斯特還有一位妻子，盡管瘋了，但是這種婚姻對(duì)簡(jiǎn)是不公平的，對(duì)那位瘋妻子更是不公平。簡(jiǎn)所堅(jiān)持的平等自由的愛(ài)情態(tài)度最終也使他收獲幸福。夏洛蒂?勃朗特通過(guò)簡(jiǎn)向我們傳遞了一個(gè)聲音，那就是女性在選擇愛(ài)情時(shí)要有自己的判斷力，要有自己的人格和尊嚴(yán)，要和男性在精神上平等對(duì)話，這樣才能獲得真正的愛(ài)情，永恒的幸福。

　　三、《簡(jiǎn).愛(ài)》中女性主義對(duì)社會(huì)的影響

　　在19世紀(jì)維多利亞時(shí)代，女性在政治和經(jīng)濟(jì)上雖取得了一定的地位，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到同男性平等。夏洛蒂?勃朗特的這部作品讓我們看到那個(gè)年代開(kāi)始覺(jué)醒的女性意識(shí)，聽(tīng)到了女性擺脫等級(jí)制度束縛的吶喊。作者塑造的簡(jiǎn)面對(duì)階級(jí)壓迫勇于抗?fàn)?，面?duì)宗教思想捆綁敢于掙脫，面對(duì)愛(ài)情不畏懼階級(jí)鴻溝，追求自由平等和人格獨(dú)立。小說(shuō)中蘊(yùn)含的豐富的思想性和廣泛的社會(huì)意義具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，女性有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不再以婚姻作為惟一存在的方式，她們用自己的聰明才智在社會(huì)中謀得一席之位。簡(jiǎn)是新時(shí)代女性形象的縮影，她號(hào)召女性勇于同不合理的社會(huì)制度和道德標(biāo)準(zhǔn)作斗爭(zhēng)，勇于追求平等和自由，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我。

本文章選自《電影文學(xué)》雜志