空想世界中的母愛(ài)與心靈之美-電影論文

　　縱觀宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影，我們不難發(fā)現(xiàn)這些作品大多滲透著希望通過(guò)更有深度的作品，拯救人類(lèi)墮落的靈魂這一主題。無(wú)論是《千與千尋》中對(duì)人類(lèi)貪婪和私欲的揭露，還是《幽靈公主》中對(duì)人與自然和諧相處的向往，都旨在通過(guò)動(dòng)畫(huà)電影引導(dǎo)人們擺脫欲望的控制喚起人們珍惜自然的思考。

　　宮崎駿在不同時(shí)期不同場(chǎng)合都曾經(jīng)表達(dá)過(guò)對(duì)于自然的思考。在《幽靈公主》制作時(shí)期他在《シネ?フロント》中曾指出，日本人雖然已躋身現(xiàn)代人行列，但仍然擁有這樣的夢(mèng)幻感覺(jué)：當(dāng)我們走進(jìn)人跡罕至的深山，那里有茂密的森林、炫美的綠色和清澈的流水。

　　森林文化是日本傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是自然的象征。在人類(lèi)早期，森林不僅提供了人類(lèi)生存所必需的棲息之地和生活物質(zhì)，還是人類(lèi)的精神支柱和宗教信仰。在《龍貓》中森林不僅是整個(gè)故事發(fā)生發(fā)展的大背景，還是貫穿全劇的意象。

　　故事的開(kāi)頭是兩姐妹隨父親喬遷新家，一路上被風(fēng)光旖旎的田園美景所深深吸引。隨著三輪車(chē)駛過(guò)農(nóng)田，映入鏡頭的便是茂密且神秘的森林。而新家恰好在森林的旁邊，從此一家人便與森林成為和睦相處的鄰居。此處的森林不僅為整個(gè)故事提供了發(fā)生發(fā)展的舞臺(tái)，而且寓意著人類(lèi)重返大自然的美好理想。在新家的第一夜，孩子們幫著父親生灶做飯，姐姐志月出門(mén)取柴，一陣狂風(fēng)刮過(guò)柴火被卷入空中，志月望著神秘而略帶恐怖色彩的森林不禁心生畏懼，撿起柴火迅速返回屋中。此處的森林，既為龍貓的出場(chǎng)做了鋪墊，又給影片增添了些許神秘色彩。接著，小梅巧遇龍貓，但隨后睡夢(mèng)中被姐姐喚醒的她卻不見(jiàn)了龍貓，倔強(qiáng)的小梅幾次嘗試返回龍貓居住的森林均告失敗，極度沮喪。父親安慰道：“小梅一定是遇到了森林的主人，這說(shuō)明你的運(yùn)氣很好，可是并不是每次都能遇到?！比缓蟾赣H帶著孩子們來(lái)到森林中的一棵大樹(shù)前向森林鞠躬致謝。此處的森林不僅引出了小梅與龍貓的初遇，而且還凸顯了日本人對(duì)于森林以及自然的尊重和敬畏之情。隨后，姐妹二人在雨夜的林蔭小道等待回家的父親時(shí)，再次巧遇龍貓。志月將雨傘借給龍貓并教它如何使用，頑皮活潑的龍貓還縱身跳起將樹(shù)上的水珠震掉。最后龍貓召喚來(lái)了貓巴士，上車(chē)之前還不忘送給姐妹二人一份禮物以示謝意。故事到這里人們已經(jīng)打消了對(duì)森林和精靈的恐懼，轉(zhuǎn)而感受到了它們帶來(lái)的親切及溫暖。這樣純凈的空想化的世外桃源，集中展現(xiàn)了宮崎駿對(duì)重回大自然的向往之情，也表達(dá)了他對(duì)人與自然和諧相處這一命題的深刻探求。

　　二、森林意象與母愛(ài)

　　《龍貓》中的森林意象并不是單純意義上的客觀的美，而且還充滿(mǎn)了濃濃的母愛(ài)。這一點(diǎn)我們可以從以下兩點(diǎn)得到印證。

　　一是，宮崎駿在《龍貓》的前言中寫(xiě)道：我自己的自然觀，一言以蔽之，是一種對(duì)于森林的思考。這是極具日本特色的思考。即使受到人類(lèi)的污染和破壞，當(dāng)人類(lèi)離去后，森林又會(huì)恢復(fù)如前。森林就像母親，而我們就像孩子，即使我們犯了錯(cuò)誤，母親也會(huì)為我們處理好一切。此外，久保次子的小說(shuō)版《龍貓》中有這樣一段對(duì)話(huà)。

　　父親說(shuō)：很久很久之前，森林和人類(lèi)關(guān)系融洽，就像母子一般。

　　志月說(shuō)：就像我們的媽媽一樣嗎？

　　父親說(shuō)：是啊。

　　可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)電影中的森林不僅是自然的象征，還最為深刻地表達(dá)了自然對(duì)于人類(lèi)的最深摯的母愛(ài)。更為重要的是，影片還為人與自然關(guān)系和定位提供了一種新的模式——母親與孩子。

　　三、理想化的人物形象和成長(zhǎng)環(huán)境

　　宮崎駿導(dǎo)演也敏銳觀察到了《龍貓》的空想性。他在接受《キネマ旬報(bào)》②的采訪中說(shuō)道：日本的自然，包括路邊的小草，無(wú)論是在世界上還是在地球上都是不可多得的。我拍了幾部動(dòng)畫(huà)電影了，有人對(duì)我說(shuō)你的作品里沒(méi)有真正意義上的反面角色，你的作品中的人物都是剔除了邪惡和愚蠢的部分，只凸顯了值得肯定的和善良的部分。例如這次的《龍貓》也完全如此。會(huì)讓看過(guò)的人感覺(jué)到如果有這樣一群人陪在身邊該有多好。

　　接下來(lái)我們來(lái)看一下空想性是如何在電影中得到體現(xiàn)的。細(xì)品《龍貓》，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的主要人物均帶有相當(dāng)程度的理想化。理想的父母親、姐姐、妹妹、鄰家奶奶和居民，理想的精靈，當(dāng)然還有理想的自然。

　　小梅是一個(gè)天真爛漫且充滿(mǎn)活力的孩子，她具備人們理想中孩子的開(kāi)朗活潑、誠(chéng)實(shí)勇敢、孝順正直、純真可愛(ài)等可貴品質(zhì)。初見(jiàn)新家時(shí)，她跟在姐姐后面盡情地歡笑跳躍，充滿(mǎn)好奇地探尋新家的一切秘密。父親和姐姐不在身邊時(shí)，她會(huì)勇敢地一路跟隨小龍貓找到龍貓。當(dāng)她試圖向父親和姐姐證實(shí)龍貓的存在而又無(wú)法找到通往龍貓住處的道路時(shí)，她會(huì)委屈地掉眼淚。聽(tīng)到媽媽病情加重，她會(huì)焦急地想把自己親手摘的玉米送到媽媽手中，祈求她的平安。

　　志月是理想中的姐姐，她宛如一個(gè)在陽(yáng)光沐浴下成長(zhǎng)起來(lái)的女孩。她有著靈動(dòng)傳神的眼睛、燦爛的笑容和柔弱而活力四射的身體。年齡略長(zhǎng)的她不僅僅是小梅的玩伴，而且以自己的言行潛移默化地影響小梅。在小梅任性走失之后，她不僅盡力尋找，而且在最后找到時(shí)，口中還說(shuō)著：笨蛋小梅。而就在同時(shí)將小梅抱入懷中，臉上露出微笑。在母親住院期間，她開(kāi)始學(xué)著照顧一家人的生活，承擔(dān)了母親的職責(zé)。

　　父親的聲音扮演者線井重里在完成《龍貓》后曾說(shuō)：“這位父親跟孩子之間完全是朋友關(guān)系，這跟平日里我們心中的父親的形象是大相徑庭的?！钡拇_，電影中的父親儼然是一位人們心中理想的父親。在初到新家之時(shí)，他通過(guò)讓孩子們尋找通往二樓的樓梯來(lái)激發(fā)她們的好奇心，他聽(tīng)到孩子們說(shuō)新家有鬼時(shí)，開(kāi)心地告訴她們居住在鬼屋是他小時(shí)候的夢(mèng)想。在小梅極力證明自己確實(shí)遇到龍貓而未果時(shí)，他俯身下去安慰，告訴孩子我們都相信你。隨后他帶著孩子們前往森林去致謝，結(jié)束后還調(diào)皮地與她們比賽跑步到家。這位父親不僅給予了孩子們更多的自由成長(zhǎng)的空間，還成為孩子們值得信賴(lài)的摯友。

　　此外，為了最大可能地凸顯孩子的主體性和獨(dú)立性，宮崎駿還在人物設(shè)置和情節(jié)設(shè)置上下足工夫。在他的動(dòng)畫(huà)電影作品中，身為主人公的孩子通常是孤兒、單親或者與父母分開(kāi)居住。這是因?yàn)槿绻改冈谏磉叄⒆拥闹黧w性就會(huì)在一定程度上得到限制。具體到《龍貓》中，母親因病入院，只有父親帶著兩個(gè)孩子生活。而為了配合故事宣揚(yáng)心靈之美的主題，父親職業(yè)不是物欲橫流的都市中的公司職員，而被設(shè)定為相對(duì)自由的考古學(xué)者。此外，家庭氣氛的民主，父母對(duì)孩子意愿的充分尊重，珍視孩子主體性的發(fā)揮，都為她們的健康成長(zhǎng)提供了良好的家庭環(huán)境。

　　在情節(jié)的安排上，導(dǎo)演可謂煞費(fèi)苦心。影片中從未出現(xiàn)家庭的貧富、孩子成績(jī)的優(yōu)劣、外形的美麗與否等將人劃分等級(jí)的故事情節(jié)。而且，更值得注意的是，在姐妹二人生命中的重要時(shí)刻，父親都盡可能不在身邊。例如，孩子們初次看新家時(shí)，一路狂奔比父親更早一步感受新家。孩子們尋找灰塵精靈時(shí)，父親正在打開(kāi)門(mén)窗，在醫(yī)院與母親重逢時(shí)，父親去找主治醫(yī)生。孩子們與灰塵精靈、龍貓以及貓巴士相遇時(shí)，收到醫(yī)院緊急電報(bào)以及小梅走失時(shí)，父親都不在場(chǎng)。正因?yàn)槿绱?，孩子們才能獲得更大的獨(dú)立空間，才能真正意義上親自深刻品味這些體驗(yàn)，才能在人生經(jīng)歷中逐步成長(zhǎng)。

　　綜上，《龍貓》中主要人物在宮崎駿的精心設(shè)計(jì)下都被蒙上了一層濃重的理想化色彩，他們?cè)趯?dǎo)演空想出的世界中完成了一個(gè)至真至純的故事。這無(wú)限契合了他的動(dòng)畫(huà)觀，并完美詮釋了他的動(dòng)畫(huà)夢(mèng)想。

　　四、電影——凈化心靈的良藥

　　宮崎駿是較早關(guān)注電影凈化人類(lèi)心靈這一功能的大師之一。在1979年《FILM/24》③的《未來(lái)少年柯南》這一專(zhuān)欄中，宮崎駿接受采訪時(shí)談道：在這個(gè)故事中所有人最終都變得天真無(wú)邪，劇中所有人物都返老還童。的確，從自我壓抑中解放出來(lái)重返天真無(wú)邪的狀態(tài)才是真正的成長(zhǎng)，才是真正的心靈得到凈化。

　　這里的心靈之美可以從多個(gè)側(cè)面來(lái)解讀，在《龍貓》中主要是指孩子的特質(zhì)。從精神層面上來(lái)說(shuō)包含單純、樸素、親切、寬容、勇敢無(wú)畏的樂(lè)天性。在自我意識(shí)過(guò)剩前的天真無(wú)邪、不拘小節(jié)、開(kāi)朗活潑，可以真實(shí)地表達(dá)對(duì)人和物的喜愛(ài)和憧憬，不拘泥于現(xiàn)實(shí)，具有對(duì)非現(xiàn)實(shí)世界的想象能力，享受生活中各種事物的心情和無(wú)比旺盛的好奇心，等等。在肉體方面表現(xiàn)在活力充沛，毫無(wú)顧忌地奔跑和大笑，盡情盡興地玩耍和嬉戲。

　　宮崎駿導(dǎo)演在接受《ナウシカ解說(shuō)》④采訪時(shí)說(shuō)：“我稱(chēng)之為心靈之美的品質(zhì)是《龍貓》的重要主題?！洱堌垺返氖澜缡且凰驳目障胧澜?。對(duì)于幼小的孩子來(lái)說(shuō)不諳世事，也就是說(shuō)不知道父親處于何種經(jīng)濟(jì)狀況和精神狀態(tài)，不知道日本當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)向和經(jīng)濟(jì)狀況。正因?yàn)槿绱耍齻儾趴梢云穱L到每日每時(shí)每刻這種心靈之美帶給她們的充實(shí)感?！?/p>

　　可見(jiàn)宮崎駿一直堅(jiān)信，電影猶如未經(jīng)人類(lèi)污染茂密的森林和清澈的流水一般，可以滌蕩人類(lèi)心靈的污垢。他希望通過(guò)自己充滿(mǎn)心靈之美的動(dòng)畫(huà)電影作品來(lái)消除人們心中對(duì)名利的貪婪欲望，喚醒人們沉睡已久的心靈之美。

　　五、結(jié) 語(yǔ)

　　宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)于人與自然關(guān)系及人類(lèi)心理情感的追尋是鍥而不舍的。無(wú)論是最初《風(fēng)之谷》中人類(lèi)從迷失到覺(jué)醒的心理過(guò)程，還是《懸崖上的金魚(yú)姬》中人類(lèi)用愛(ài)保護(hù)自然的偉大情感，都承襲著他一貫的用動(dòng)畫(huà)啟迪思索的藝術(shù)理念?！洱堌垺氛Q生于20世紀(jì)80年代末經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本，在這種浮躁的社會(huì)氣氛中，宮崎駿在一個(gè)遠(yuǎn)離物欲的空想世界中完美詮釋了人與自然和諧相處，呈現(xiàn)了人類(lèi)的心靈之美，可謂是動(dòng)漫電影史上又一里程碑式的大作。