閱讀教學(xué)中教師角色的轉(zhuǎn)變-教學(xué)論文

如司馬遷的《細(xì)柳營》的三維目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)是：(一)知識(shí)與技能；1.理解在周亞夫身上表現(xiàn)出來的忠于職守的精神。2.體會(huì)從側(cè)面描寫烘托人物形象的寫法；(二)過程與方法：1.安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)，借助課文注釋和工具書疏通文意。課堂教學(xué)中，要求講解較難的字詞，尤其是涉及古代禮儀的字詞。2本文刻畫人物形象很成功，教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生了側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合，通過對(duì)比襯托表現(xiàn)人物等寫作方法的作用，學(xué)會(huì)運(yùn)用這些寫作方法。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：周亞夫忠于職守的精神，在今天還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文所蘊(yùn)涵的人文思想加深了解和認(rèn)識(shí)，提倡學(xué)生就此發(fā)表自己的看法，展開討論。
“三維目標(biāo)”教學(xué)是一個(gè)有機(jī)整體，互相滲透，融為一體，教學(xué)時(shí)我們不能把它們孤離開。這樣才有助于語文素養(yǎng)的整體提高。《細(xì)柳營》一文，通過學(xué)生體會(huì)周亞夫?qū)④娕c劉禮軍霸上，徐厲軍棘門的對(duì)比手法，更突出了周亞夫?qū)④姷你”M職守的精神。這里學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)“對(duì)比手法及其作用”這個(gè)知識(shí)，而且讓學(xué)生領(lǐng)悟到周亞夫?qū)④娭诬妵?yán)、恪盡職守的高大形象。做到了學(xué)習(xí)知識(shí)、教學(xué)過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度有機(jī)統(tǒng)一。
二、閱讀教學(xué)中價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
過去語文教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，片面追求“唯一答案”的“一元解讀”已成為閱讀教學(xué)中的主要價(jià)值取向?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文熏陶的感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。我們?cè)陂喿x教學(xué)中，確立新的閱讀價(jià)值觀，也就是由“一元解讀”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣庾x”。
在學(xué)生多元解讀的過程中，由于思想、性格、思維、感悟等方面的差異，他們對(duì)課文情感態(tài)度往往不一樣。如學(xué)習(xí)《陌上桑》一文，羅敷之美不用質(zhì)疑，而對(duì)使君的刻畫，有的學(xué)生提出：愛美之心人皆有之，使君也不例外，為什么有的書冠以使君好色之徒?
《如果人類也有尾巴》一文的作者認(rèn)為：“尾巴的消失是人類的退化，愿世上人人都有一條實(shí)用的健美的尾巴?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)這一課時(shí)提出了很多不同的看法：(1)年輕的女子將尾巴打扮得更加美麗，這將耗費(fèi)許多時(shí)間；(2)人類有了尾巴，坐車不方便：(3)課文中說用尾巴進(jìn)行選舉，尾巴選舉沒有手舉得高，不易發(fā)現(xiàn)。(4)課文中說年輕的戀人有了尾巴。他們不再需要緊緊地?fù)肀Щ蜷L(zhǎng)時(shí)間接吻，而是將尾巴拉在一起就可以了。學(xué)生則認(rèn)為這樣不便于戀人面對(duì)面思想交流；(5)課文中說尾巴的神經(jīng)末梢比身體其他部位發(fā)達(dá)得多。它可以感覺空氣中的溫度，還可以測(cè)試水溫，學(xué)生則認(rèn)為；神經(jīng)末梢發(fā)達(dá)部位的很多，如臉、手、耳、腳輕而易舉感覺得到這些。
通過以上教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中多方面去解讀課文，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的發(fā)揮，讓學(xué)生創(chuàng)新思維的能力得到培養(yǎng)。
當(dāng)然，“多元解讀”不能誤解為“多元價(jià)值觀”，教師在教學(xué)中必須把握價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，不能讓學(xué)生造成思想混亂。如何把握價(jià)值觀?《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說得很明白：“在學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會(huì)主義道德品德，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。
“多元解讀”更不能理解成“多元標(biāo)準(zhǔn)”。我們提倡的是尊重學(xué)生的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，尊重學(xué)生個(gè)性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識(shí)的基礎(chǔ)之上的，而不是任意讓學(xué)生仁者見仁，智者見智，使課堂變成放羊式的無序狀態(tài)。
三、閱讀教學(xué)的方式觀的轉(zhuǎn)變
過去由于受應(yīng)試教學(xué)的影響，從閱讀的順序到閱讀結(jié)果，著力關(guān)注是文本的局部細(xì)節(jié)，忽視對(duì)文本內(nèi)容的整體把握。教師在教學(xué)中，常常將一篇完整的課文肢解為字、詞、句、段，忽視對(duì)課文中蘊(yùn)含的深刻思想和生動(dòng)形象缺乏整體感知?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字、寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。課標(biāo)的這一要求就是要我們確立新的閱讀教學(xué)的方式觀，即變“肢解分析”為“整體把握”。
“整體把握”課文的方法是多種多樣的。朱自清的散文《春》可采用誦讀教學(xué)。通過聽錄音或老師范讀，學(xué)生朗讀等等手段，讓學(xué)生感受對(duì)春天的喜愛，品味清新、自然優(yōu)美的語言，提高學(xué)生閱讀的欣賞能力。或者朗讀后指名學(xué)生談春天給你的感受是什么?或請(qǐng)幾位愿意給全班同學(xué)朗讀的學(xué)生朗讀自己喜歡的段落，其他學(xué)生或老師點(diǎn)評(píng)。這樣可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主閱讀的積極性，通過反復(fù)朗讀，強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)容的整體感知。
思路教學(xué)也是整體把握課文的又一方法。黃蓓佳的《心聲》這篇小說的教學(xué)就可用此法。學(xué)生閱讀課文后，要求學(xué)生講述本文的情節(jié)，講述情節(jié)可按照以下思路進(jìn)行：公開課前(想讀課文)——回家路上(偷讀課文)——次日放學(xué)(聽讀課文)——公開課上(終讀課文)，學(xué)生抓住以上思路講述情節(jié)，做到思路清晰，講述故事抓做要領(lǐng)，并且可以發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的重中之重，要實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的突破，我們語文教師在教學(xué)中必須不斷轉(zhuǎn)變角色，采用行之有效的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。