“繪畫(huà)”與“作詩(shī)”、“參禪”之意境的圓融

水墨山水畫(huà)到了宋朝，發(fā)展到了一個(gè)高峰，同時(shí)參禪之風(fēng)也日盛。北宋中期的國(guó)力趨弱，士大夫大多陷入新舊黨爭(zhēng)，外加北方少數(shù)民族侵?jǐn)_，士大夫報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之下，轉(zhuǎn)而在“齊榮辱、忘生死、等存滅”的禪家思想中得到啟悟，以“靜心、冥想、體悟”的方式，做“去欲、主靜、貴無(wú)”的禪修。宋代當(dāng)時(shí)的儒生的行為方式被形象地概括為：半天讀書(shū)，半天靜坐。連宋理學(xué)說(shuō)也被認(rèn)為是“陽(yáng)儒陰佛”。宋的山水田園詩(shī)雖沒(méi)唐代王孟之幽美，宋的山水畫(huà)卻達(dá)到了頂峰。

繪畫(huà)、作詩(shī)與禪修的“靜心、冥想、體悟” 的意境相通。宋水墨山水畫(huà)多半出于信佛文人畫(huà)家、畫(huà)僧、詩(shī)僧之手，詩(shī)佛王維早就說(shuō)自己“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”；蘇軾還自稱(chēng)“蘇子作詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)”，在蘇東坡看來(lái)作詩(shī)與參禪是互通的：“暫借好詩(shī)消永夜，每到佳處輒參禪” [2]；還道：“古來(lái)畫(huà)師非俗士，妙想實(shí)與詩(shī)同出?！痹谔K軾看來(lái)，這種擁有詩(shī)般妙想畫(huà)師的代表便是王維。他稱(chēng)頌王維“詩(shī)人與畫(huà)手，蘭菊芳春秋。又恐兩皆是，分身來(lái)入流” [3]；“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”[4]?！霸?shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，詩(shī)畫(huà)相通，亦是北宋山水畫(huà)家郭熙的重要美學(xué)思想。郭熙有言：“然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一柱爐香，萬(wàn)慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成，即畫(huà)之生意，亦豈易有。及乎境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原。”[5]。在此處郭熙把修禪與作詩(shī)、繪畫(huà)三者相互滋養(yǎng)，秘響旁通的境界聯(lián)系起來(lái)。在禪的靜穆中走向詩(shī)畫(huà)的勝境，蘇軾有名言：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！?nbsp;（《送參廖師》）。

坐禪修的是“靜濾”，即“凈心”、“濾念頭”?！八拇蠼钥铡?、“空即是色、色即是空”的“空”來(lái)自“心靈的空”，即“凈心”：生死不染、時(shí)空不羈、無(wú)欲無(wú)求、去住自由，這是空的境界才有的大自由。禪修時(shí)沉至極致的靜穆里方能真切地感知世界的毫末之動(dòng)：“千山不隱響，一葉動(dòng)亦聞”（孟郊《桐廬山中贈(zèng)李明府》）。只有在靜寂的禪境中，心境才能獲得極度的自由，如如不動(dòng)的徹悟之境與激情沉醉的審美愉悅相偕不二。無(wú)心任運(yùn)，這種充滿(mǎn)自由、本然天真，這種無(wú)羈無(wú)絆、出入無(wú)礙的大自由，才能在山水世界里感受心的空，悟到世界的空。皎然《聞鐘》那“永夜一禪子，泠然心境中”，就是一種走向極處的圣境—禪境。而宋代士大夫推崇的，正是王維這種“身心塵外遠(yuǎn)，歲月坐中忘”的平靜不驚的空心，他的禪詩(shī)無(wú)心淡泊、斫去雕飾、獨(dú)得天真?！澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”更是無(wú)心淡泊的極致，正是他在禪意靈性里，在靜穆凝寂的觀照里，無(wú)心偶得、意到便成的率意之作。

中國(guó)人對(duì)“無(wú)意”、“無(wú)心”、“無(wú)法”的大自由、大自在境界推崇，來(lái)自于老莊哲學(xué)，后得之于魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)，尤其是中唐后的禪宗之推波助瀾，對(duì)文人藝術(shù)家影響至深。 “忘形得意”的“逸品畫(huà)”就是文人追求在“無(wú)心”、“無(wú)意”、“無(wú)法”的大自由、大自在狀態(tài)下，隨意而為之作。

畫(huà)僧石濤曾說(shuō)：“無(wú)法而法，乃為至法”[6]，蘇軾的書(shū)法:早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著，他說(shuō)：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！?。莊子的《庖丁解?！?，不以目視而以神遇；嵇康形容自己的演奏，是“目送歸鴻，手揮五弦”；書(shū)家心無(wú)牽掛，信筆直書(shū)，如懷素 “狂來(lái)輕世界，醉里得真如?！?，醉后才“無(wú)心無(wú)法”，任意弄墨，筆走龍蛇；張志和畫(huà)山水，皆因酒酣乘興，擊鼓吹笛，或閉目，或背面，舞筆揮墨，應(yīng)節(jié)而成[7]。這種無(wú)意、無(wú)心、無(wú)法之作，皆是在“靜濾”的禪境里，在心空的大自由、大自在里方可快意揮灑，世間種種全不縈懷。