革命暢想曲之換了人間

自漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以來，“漢承秦制”的制度安排與“獨(dú)尊儒術(shù)”的經(jīng)典認(rèn)同之間一直存在巨大的反差。以致后來歷代王朝都打著尊儒的旗號，表面上尊重知識、尊重人才，但實(shí)際上正如唐太宗李世民所言：“使天下英雄入吾彀中”。事實(shí)上他們采納的是法家的一套，法家主張中央集權(quán)，高度的集權(quán)必然帶來專制，在由重血緣族群的時(shí)代向大一統(tǒng)帝國的轉(zhuǎn)變中，儒家知識分子的仁、義、禮、智、信逐步被實(shí)用、專權(quán)的法家中心主義取代，表面的尊儒與內(nèi)核的法治、道治對知識者的心靈造成了巨大的沖擊：一方面他們苦于內(nèi)心抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn)，心懷怨恨；另一方面還不自覺的去認(rèn)同它。這一悖論經(jīng)過幾千年的文化心理積淀，已深入骨髓，成為我們民族文化心理的一部分：說一套，做一套，甚至形成雙重人格和人格分裂。這在西方看來幾乎是不可能的事，我們卻習(xí)以為常。大躍進(jìn)時(shí)代，也有一部分理性的、有良知的知識者看到一些問題，但迫于特定的歷史背景和雙重人格，他們很少站出來，擔(dān)負(fù)起啟蒙者的責(zé)任。我們民族把道德理想主義和權(quán)力中心主義結(jié)合起來，于是產(chǎn)生了對權(quán)利的崇拜。政治與表面尊儒的聯(lián)姻使得“宗法一體的超穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)既沒有營造真正的信仰光輝，也沒有能夠在現(xiàn)實(shí)世界培養(yǎng)出現(xiàn)代意義上的理性與自律精神，這一探討從本質(zhì)上闡釋了政教合一對理性與自由意志壓抑的原因，對現(xiàn)代知識分子走向現(xiàn)代文化秩序，培養(yǎng)現(xiàn)代獨(dú)立人格和批判精神無疑具有深刻意義和指導(dǎo)價(jià)值。”再聯(lián)系四、五十年代的“趙樹理方向”等現(xiàn)象來看，知識分子獨(dú)立意識、理性精神、批判意識、責(zé)任感的扭曲或喪失，就很好理解了。
總之，《紅旗歌謠》里的時(shí)代神話——革命暢想曲，的確是天翻地覆換了人間，它充滿了時(shí)代的狂想主義、廉價(jià)的樂觀主義、危險(xiǎn)的冒進(jìn)主義，是整個(gè)時(shí)代的一種普遍社會心態(tài)的再現(xiàn)，這一心態(tài)不僅對廣大的工人、農(nóng)民產(chǎn)生巨大的作用，而且給知識分子造成深深地傷害，這一影響時(shí)至今日還在繼續(xù)。知識分子無法掌控社會文化資本，日益的民間化、邊緣化更是切斷了他們自由表達(dá)思想的通道，再加上中國傳統(tǒng)社會的儒表法里、儒表道里對知識分子的再度沖擊，使得具有雙重人格及人格分裂的知識分子喪失了批判的精神和言說的空間。真如薩伊德所說，理性的知識分子處境和境界：“這種人既沒有職位要守護(hù)，有地盤要鞏固而防衛(wèi)，因而他們回應(yīng)的就不是慣常的唯唯諾諾的邏輯，而是大膽無畏，代表著改變、前進(jìn)，而不是固步自封。”我想，這對于今天的我們是否更具啟發(fā)性呢。