論夫妻關(guān)系由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)變-社科論文

千百年來，在小農(nóng)耕作和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的生產(chǎn)方式下，男子因與主要生產(chǎn)資料——土地直接結(jié)合，因而成為其占有者，并以男性繼承的方式而將婦女排斥在外，由此形成了婦女依附于男性的男主女從的家庭結(jié)構(gòu)。而男性為中心的家庭結(jié)構(gòu)，又形成了“男尊女卑”、“夫為妻綱”的不平等夫妻關(guān)系。這種男主女從的夫妻關(guān)系，適應(yīng)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟及男性為中心的宗法制度的需要而形成，歷代統(tǒng)治階層為了維護家庭和社會的穩(wěn)定而加以倡導(dǎo)，是主宰社會生活的正統(tǒng)倫理。
二、近代社會轉(zhuǎn)型引起家庭角色變化
到了十九世紀(jì)中葉以后，社會開始發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化。隨著中國東南沿海如上海、廣州、福州、廈門、天津、武漢等一批城市開口通商，近代工商業(yè)發(fā)展，人口聚集，在這些地區(qū)首先開始了近代工業(yè)化、商業(yè)化和城市化的社會轉(zhuǎn)型，近代工商業(yè)取代小農(nóng)生產(chǎn)成為主導(dǎo)經(jīng)濟，商業(yè)化生活成為主導(dǎo)生活方式，加上西方的近代社會平等觀念的傳入，家庭生活及婦女生活出現(xiàn)了一些新風(fēng)習(xí)，如大量流入城市的下層婦女，爭相走上社會謀生，去作女傭、娼妓、女藝人、女工等等，婦女出外作工成為流行的風(fēng)氣；還出現(xiàn)了婦女參與公共生活，出入于公共消閑場所之風(fēng)；以及男女自由交際之風(fēng)，姘居、棄夫之風(fēng)等等。這些現(xiàn)象日益增多，在通商二三十年后的一些通商城市里，漸成風(fēng)氣。
這些新現(xiàn)象，明顯不同于傳統(tǒng)家庭婦女角色，違悖正統(tǒng)家庭倫理和婦德禮俗。那些堅持傳統(tǒng)的人，站在維護綱常禮教、維持傳統(tǒng)社會秩序和傳統(tǒng)家庭倫理的立場，紛紛批評這些現(xiàn)象是違背綱常禮教，破壞家庭倫理，喪失夫婦之倫。但實際上這些現(xiàn)象卻反映了小家庭化及商業(yè)化的生活方式，使家庭內(nèi)夫婦關(guān)系有了新的變化，由此引起人們對于家庭夫婦關(guān)系及夫婦倫理的新思考。一些站在現(xiàn)實生活立場的人們，從生活的切實感受出發(fā)，以樸素的人性論和男女平等觀念，來重新審視男尊女卑、男主女從的傳統(tǒng)夫妻關(guān)系，并探索適應(yīng)于已經(jīng)發(fā)生變化的男女家庭中地位和相互關(guān)系。
在傳統(tǒng)社會生產(chǎn)力低下的生存經(jīng)濟條件下，農(nóng)耕和小手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的小農(nóng)家庭生產(chǎn)共同體中，婦女也是家庭生產(chǎn)的重要勞動力。特別是明清以來，由于人口增多的壓力造成土地資源短缺日益嚴(yán)重，普遍的貧困化使下層人家往往要投入盡量多的勞動以維持生存，所以，婦女在家庭中不僅要承擔(dān)奉老撫幼、酒食漿洗等維持人的再生產(chǎn)活動，還往往要分擔(dān)相當(dāng)比率的物質(zhì)生產(chǎn)勞動。所以，農(nóng)家婦女往往都是日夜操勞，是家庭衣食生活一日不可離的主要勞動力。雖然她們在家庭之內(nèi)分擔(dān)生產(chǎn)者角色，但由于不占有生產(chǎn)資料，必須依附于擁有生產(chǎn)資料的男子及其家庭，因而難以擺脫靠男子所養(yǎng)的陰影。
婦女離鄉(xiāng)入城以后，離開了土地，也掙脫了依附家庭、依附男人的經(jīng)濟紐帶。商業(yè)化和城市化的生活環(huán)境，使她們的生產(chǎn)場所由家庭轉(zhuǎn)移到了社會，她們在社會上獨立謀生，繼續(xù)承擔(dān)家庭生產(chǎn)者的責(zé)任。不同的是，婦女成為了出賣勞動力的自主者，改變了男外女內(nèi)的傳統(tǒng)家庭角色。這是婦女生產(chǎn)生活方式的一種根本性改變，是婦女走向真正經(jīng)濟自立，并進而走向社會獨立的起點。正是這種婦女生產(chǎn)活動場所和方式的轉(zhuǎn)換，使人們反省向來認(rèn)為天經(jīng)地義的男尊女卑、男外女內(nèi)的傳統(tǒng)夫妻關(guān)系不合理，并由此產(chǎn)生了主張男女平等的觀念，婦女在家庭中的地位和角色發(fā)生了根本性的變化。
三、夫妻關(guān)系的變化
中國傳統(tǒng)社會由于家族香火、多子多福及男子享樂觀念的影響，一夫多妻制甚為流行，這是男性中心及家族至上觀念的反映。對此人們習(xí)以為常，不視為非，因此，一些對女子抱同情態(tài)度的人士，對此提出批評，認(rèn)為這種一夫多妻不合于夫婦對等之義，不合于齊家之義，是對婦女的不平等，他們認(rèn)為一夫一妻男女平等才會家庭幸福。這種觀點考慮到了婦女在家庭中的地位和利益，強調(diào)夫婦對等、家庭和睦，與正統(tǒng)倫理以維持“夫主婦從”大不相同。這種觀念的變化，反映了城市化帶來的小家庭化，使男女平等這一非主流傳統(tǒng)觀念獲得了社會依托，從而使夫婦關(guān)系有了新的社會意義，更增加了平等意味。
傳統(tǒng)夫婦倫理強調(diào)男尊女卑的夫婦上下等級關(guān)系，“夫為妻綱”、“男主女從”、就是這種觀念的反映。這種夫婦倫理重心在于維護男性軸心的家族秩序，而并不重視夫婦之間的感情和幸福。但是在這一時期通商城市生活變動中，一些站在現(xiàn)實生活立場的人，從夫妻為主軸的小家庭生活需要出發(fā)，更為關(guān)注家庭內(nèi)夫婦之間的關(guān)系和感情要求。他們認(rèn)為，夫婦應(yīng)當(dāng)平等相待，互依互慰，這才是夫婦關(guān)系的幸福基礎(chǔ)。
這種夫婦平等、夫婦為友的關(guān)系，反映了在小家庭擺脫了宗法關(guān)系的束縛之后，夫婦關(guān)系成為家庭生活的主軸，人們追求夫婦更為親密的互依互慰關(guān)系，及更高層次心靈交融的夫婦伴侶之愛。這是人類對男女愛情的理想追求，是根植于人類本性的愛侶欲求在社會生活近代化變動之下的延伸，也反映了在經(jīng)濟生產(chǎn)社會化條件下，家庭的生產(chǎn)功能減弱，夫婦感情所占比重上升，使得維系夫婦感情上的親密關(guān)系，對于維持家庭穩(wěn)定具有更重要的作用，而這正是與男女平等的近代夫婦倫理取向相一致的。