曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)與西方童話藝術(shù)-藝術(shù)論文

我國(guó)的兒童文學(xué)的繁榮可以追溯到20世紀(jì)80年代，以秦文君、楊紅櫻等兒童文學(xué)作家在吸收古典西方童話理論的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r創(chuàng)作出了《調(diào)皮的日子》、《天堂街三號(hào)》、《淘氣包馬小跳》等小說(shuō)，推動(dòng)了中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展，在這個(gè)時(shí)期兒童文學(xué)的領(lǐng)域中，曹文軒突破了以教育為主旨的兒童文學(xué)創(chuàng)作方式，提出了“成長(zhǎng)小說(shuō)”的概念，并推出了《草房子》、《青銅葵花》、《根鳥(niǎo)》、《山羊不吃天堂草》等一系列優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，其中以《草房子》、《紅瓦》、《根鳥(niǎo)》這三部作品的推出代表了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)成長(zhǎng)小說(shuō)的最高成就。
“如何使今天的孩子感動(dòng)？”在《草房子》的代跋《追隨永恒》中，曹文軒率先提出了這個(gè)尖銳但現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，“今天的孩子是一個(gè)一個(gè)的‘現(xiàn)在’，他們不同于往日的孩子，是一個(gè)新形成的群體，與‘昨日的孩子’相比，從心理、生理上都起了明顯的變化?！盵1](P200)“但今天的孩子與昨天的孩子，甚至于明天的孩子相比，都只能是一樣的，而不會(huì)有什么根本性的不同，他們依舊是能夠被感動(dòng)的?！辈芪能幰恢北兄@種“體驗(yàn)感動(dòng)”的創(chuàng)作方式，用他本人所熟悉的并與他的命運(yùn)、情感相織為一體的生活，從平凡甚至苦難的生活中彰顯人性的閃光點(diǎn)，以極具抒情的文筆，創(chuàng)造出一種樸素而又優(yōu)美的情調(diào)，讓不僅是孩子們更包括成年的我們?cè)诔砷L(zhǎng)的歲月里一起回味生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。有關(guān)曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)的研究，總結(jié)開(kāi)來(lái)，大都是單純圍繞著作品中的審美方式，人物、環(huán)境分析，審美意境等來(lái)展開(kāi)，我認(rèn)為曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)在與西方童話藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系與傳承，從對(duì)比的角度來(lái)分析，更能夠有助于我們?nèi)ド钊肓私獬砷L(zhǎng)小說(shuō)中所包含的真正韻味，從新的角度重塑成長(zhǎng)小說(shuō)的古典美學(xué)悲劇意識(shí)，分析小說(shuō)背后所蘊(yùn)藏的民族感情。
一、純真、質(zhì)樸的感情表現(xiàn)方式
1、情竇初開(kāi)的朦朧愛(ài)情：與西方童話《拇指姑娘》、《灰姑娘》、《白雪公主》等愛(ài)情童話相比，曹文軒成長(zhǎng)小說(shuō)中人物表現(xiàn)，感情流露更為真實(shí)、豐富。西方文本中所刻畫(huà)的人物：經(jīng)久不衰的灰姑娘、白雪公主形象，愛(ài)情在她們身邊發(fā)生似乎是一種“順理成章”、“理所應(yīng)當(dāng)”的事情，并且也只有愛(ài)情才能夠解救處在苦難深淵的她們，讓她們最終得到了美滿幸福的生活，這樣一種“童話”式的結(jié)局，迎合了讀者的期待視野，是帶給我們無(wú)限遐想的根源所在。相比之下，在曹文軒的作品中，我們所讀出的則更多是一種貼近現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感，一種實(shí)有的感動(dòng)。作家通過(guò)細(xì)膩的筆觸，將那份朦朧、誠(chéng)摯的感情表現(xiàn)的單純、圣潔。在作品中，少男少女之間不可言說(shuō)的模糊戀情，沒(méi)有傷害，沒(méi)有妒忌，沒(méi)有任何荒誕悲俗的念頭，只有充滿關(guān)愛(ài)的幫助?！恫莘孔印分械闹魅斯Ｉ?，在他沒(méi)有見(jiàn)到紙?jiān)轮?，喜歡惡作劇，不講衛(wèi)生；紙?jiān)碌某霈F(xiàn)，改變了桑桑，他開(kāi)始因?yàn)樽约耗虼玻瑩?dān)心被紙?jiān)驴匆?jiàn)而害羞；漸漸被紙?jiān)碌囊粋€(gè)眼神改變，結(jié)果生性懦弱膽小的他為了保護(hù)紙?jiān)?，敢于與三個(gè)惡少年打架。這是他的責(zé)任感的最初萌發(fā)，同時(shí)在紙?jiān)碌挠绊懴?，他不斷成熟并完善自己，紙?jiān)陆o了桑桑正視自己的勇氣，超越自我的動(dòng)力。伴隨著這些改變，桑桑開(kāi)始有了困惑、茫然、沉重、苦澀與失落的感覺(jué)，開(kāi)始了從一個(gè)兒童向少年、青年蛻變發(fā)展的過(guò)程。透過(guò)這種視角讓主人公的成長(zhǎng)歷程顯得更加真實(shí)，讓心靈表現(xiàn)顯得誠(chéng)摯，使成長(zhǎng)的敘述有很強(qiáng)的真摯感和震撼力。
這種奇妙的朦朧“愛(ài)情”超越了時(shí)間的局限，因?yàn)闆](méi)有真正的開(kāi)始，也就不存在結(jié)束，他們追求的是心靈的永恒，一種成長(zhǎng)過(guò)程中似戀非戀的感覺(jué)，同時(shí)也超越了空間，雖然彼此的現(xiàn)實(shí)距離拉遠(yuǎn)了，但心靈永遠(yuǎn)相通，“桑桑覺(jué)得，他無(wú)論走到哪兒，紙?jiān)露寄芸吹剿！盵1]（P201）正如我們每個(gè)人都有過(guò)這個(gè)懵懂的階段，也正是經(jīng)歷了“少年純情”，逐步走向成熟，當(dāng)我們帶著自己的人生體驗(yàn)去品味小說(shuō)中的成長(zhǎng)內(nèi)涵時(shí)，就會(huì)更加深對(duì)人生的體悟，而作品這種洞悉懵懂之間的張力，恰恰是通過(guò)作者這種唯美的愛(ài)情闡釋不經(jīng)意間流露出來(lái)。
2、堅(jiān)不可摧的友情：在《追隨永恒》中，曹文軒提出：“孩子——這些未長(zhǎng)大成人的人，首先一點(diǎn)依舊——：他們是能夠被感動(dòng)，其次：感動(dòng)他們的東西無(wú)非也還是那些東西——生離死別、游駐聚散、悲憫情懷、厄運(yùn)中的相扶、困境中的相助、孤獨(dú)中的理解、冷漠中的脈脈溫馨和殷殷情懷……”單純通過(guò)《草房子》與《白雪公主》這一典型西方童話的文本對(duì)比，以及七個(gè)小矮人和白雪公主的友情與桑桑同杜小康、禿鶴、細(xì)馬共患難的真情相比較，可以發(fā)掘到曹文軒在繼承了古典童話藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入了自己的生活經(jīng)驗(yàn)，深入我國(guó)廣闊的農(nóng)村中，抒寫(xiě)著成長(zhǎng)的感動(dòng)，人性的純美。曹文軒作品中寫(xiě)得最為動(dòng)人的就是桑桑與杜小康的“莫逆之交”，一個(gè)是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)的兒子，一個(gè)是從“紅門(mén)”里走出了的“富家子弟”，在杜家敗落之前，他家的富裕、他的“派頭”都令小伙伴們望其項(xiàng)背。唯獨(dú)桑桑不服氣，兩個(gè)人總是明里暗里的較勁，而桑桑似乎又不如他。但天有不測(cè)風(fēng)云，杜家在一次事故中傾家蕩產(chǎn)，杜雍和也一病不起，杜小康被迫休學(xué)，撐船送父親治病。父親病愈之后，杜小康又被迫和父親到遠(yuǎn)方的蘆葦蕩中放鴨，鴨群吃光了當(dāng)?shù)佤~(yú)塘的魚(yú)苗被當(dāng)?shù)厝丝哿?，他們又血本無(wú)歸。此時(shí)的杜小康，已不再是那個(gè)仰著頭走路，衣食無(wú)憂的“富家子弟”了，他必須挑起家里的重?fù)?dān)，支撐整個(gè)家庭，承擔(dān)起一個(gè)男人責(zé)任。雖然桑桑以前曾以敵對(duì)的眼光看待杜小康，但自從杜家破產(chǎn)之后，桑桑竭盡一切的努力去幫助杜小康，希望他能夠復(fù)學(xué)，他們彼此之間需要這樣的摯友，杜小康把全部家當(dāng)五只鴨蛋送給桑桑時(shí)，桑桑賣了心愛(ài)的鴿子支援他，義不容辭的當(dāng)杜小康在校門(mén)口擺攤的第一個(gè)顧客也是?？?，他們兩個(gè)相互扶持著，感動(dòng)著，抓住彼此的手“使勁地、不停地?fù)u著”，曹文軒將這種溫情發(fā)揮地淋漓盡致，蔓延于在整個(gè)作品中。繼承了安徒生童話中友誼的可貴，誠(chéng)如作者自己所述，在現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，太缺乏一種人性的關(guān)懷，一種來(lái)自于內(nèi)心的感動(dòng)，現(xiàn)代的孩子的“友情空洞”需要我們引領(lǐng)他們?nèi)ンw驗(yàn)真感情，去從生活本身發(fā)現(xiàn)美，友情的可貴。
3、催人淚下、難以割舍的親情：在西方童話作品中我們讀到的更多是一種“親情的缺失”，可以大體劃分為兩類：一類是往往是由于生活的變故、父母的離異、死亡，讓年少的主人公生活在沒(méi)有陽(yáng)光的苦難中，白雪公主雖是高高在上的公主，卻得不到絲毫的關(guān)愛(ài)，繼母的迫害，讓她痛苦不堪，幾乎失去了性命；灰姑娘同樣也是由于繼母和其他姐妹的妒忌，讓她淪落為女仆，飽受生活的艱辛，這些主人公最終通過(guò)完美的愛(ài)情得到了解救，另一類是作品中親情的描述的“異化”，《十二兄弟》中的國(guó)王為了剛出生的女兒要將自己的十一個(gè)兒子殺死，而王子被迫流亡，《不肖之子》中的兒子為了貪圖自己的酒肉享受，而棄自己挨餓的父親而不顧，這兩類作品的主題大都是圍繞著正義、非正義的斗爭(zhēng)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判而展開(kāi)的。與之相比，曹文軒準(zhǔn)確把握住了根植于每個(gè)人內(nèi)心的最柔軟的東西——親情，《青銅葵花》中兩個(gè)主人公都是不幸的孩子，一次偶然的相遇，讓兩顆寂寞的心靈碰撞，青銅從此就在葵花的身邊幫助她，保護(hù)她?？ǖ母赣H是下放的知青，由于一次意外溺水身亡，葵花成了無(wú)依無(wú)靠的孤兒，父親死后，青銅一家收養(yǎng)了她，讓她感受到了世間最溫暖的親情；家境的貧寒只能供一個(gè)孩子讀書(shū)，青銅依然舍棄上學(xué)的機(jī)會(huì)，讓葵花上學(xué)；為了能夠讓葵花照相，一家人勤奮地編織蘆花鞋，讓青銅在三九天里忍受著刺骨寒風(fēng)去鎮(zhèn)上賣鞋，青銅甚至連穿在自己腳上的鞋也賣掉了，光腳走在雪地里；為了能夠讓葵花看馬戲，他固執(zhí)的讓她騎在自己的脖子上，回家后自己卻累得虛脫?？ɑ爻侵螅嚆~一家人對(duì)葵花的思念與日俱增，在他們眼中，葵花已是他們家的一份子，每一個(gè)人都在給予葵花最多的愛(ài)，奶奶口里念叨的，心理想的全部都是葵花，啞巴青銅在對(duì)妹妹的是思念中，最后竟然張口說(shuō)話，而喊出的卻是“葵花！”這是發(fā)自肺腑的吶喊，感人至深。愛(ài)可以產(chǎn)生奇跡，《草房子》中，桑桑被診斷出得了不治之癥，他在溫幼菊神奇的藥寮與溫情的無(wú)詞歌和父親桑喬的不斷鼓勵(lì)，以及所有人誠(chéng)摯的祝福與關(guān)切的目光中找到了生存的力量，同時(shí)也在面對(duì)死亡的過(guò)程中不知不覺(jué)地長(zhǎng)大了。他學(xué)會(huì)了面對(duì)，學(xué)會(huì)了珍惜，也學(xué)會(huì)了承擔(dān)，他履行了帶妹妹柳柳去看城的諾言，不惜耗掉最后一絲力氣，吃力地背起柳柳，沿著臺(tái)階，一級(jí)一級(jí)地爬上去，此時(shí)，我們看到的不只是他對(duì)于妹妹那份濃濃的親情，也看到了他面對(duì)死亡的那份勇氣與堅(jiān)強(qiáng)。作者對(duì)于親情的描述并沒(méi)有濃墨重彩的專門(mén)論述，而是滲透在文本中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，但正是這種平凡中見(jiàn)真實(shí)，細(xì)節(jié)中顯真情的自然表達(dá)方式，讓今天的孩子們一次次感動(dòng)。