談初中古詩文中的“互文”-文學(xué)論文

互文，又叫互體或互文見義，它是在連貫性的語句中，將本應(yīng)合在一起說的兩個(gè)詞語分開，上下各出現(xiàn)一個(gè)，也就是上文里含有下文里出現(xiàn)的詞，下文里含有上文里已出現(xiàn)的詞，上下文里均有所省略，意義上又互相交錯(cuò)、補(bǔ)充、參互成文、合而見義的一種修辭方法。這種修辭方式在古詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，前后兩部分屬并列關(guān)系，作者為了語句的統(tǒng)一、音調(diào)的和諧才分開來寫，在翻譯時(shí)兩句須合起來理解。從參互成文的詞語來看，主要有交叉互補(bǔ)式、同義互注式和反義互補(bǔ)式三種；從參互成文的形式來看，主要有短語內(nèi)部互文和句子中的互文兩種?，F(xiàn)就九年義務(wù)教育初中語文教材古詩文中的互文語句來分別進(jìn)行略說。
[關(guān)鍵詞]古詩文；互文
1、交叉互補(bǔ)式
此類互文中的詞語前后交錯(cuò).意義上又互相補(bǔ)充。例如：
⑴將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！赌咎m詩》
⑵千理冰封，萬里雪飄?！珴蓶|《沁園春雪》
⑶牛困人饑日已高?！拙右住顿u炭翁》
例⑴中“將軍”和“壯士”“.百戰(zhàn)死”和“十年歸”互相滲透.互相說明，在意義上互相補(bǔ)充。兩句和譯為；將軍和壯士從軍十年，經(jīng)歷了千百次殘酷的戰(zhàn)斗，有的死了，有的勝利歸來。例⑵中“千里”和“萬里”是交錯(cuò)補(bǔ)充的，“冰封”與“雪飄”也互相補(bǔ)充。二句意為；千萬里都是冰封雪飄。例⑶中的“牛困”與“人饑”交錯(cuò)成文，互相補(bǔ)充，意為；牛和人都已又累又餓。
2、同義互注式
此類互文常常是用不同的詞語表達(dá)相同的一個(gè)意思。例如：
⑷惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！珴蓶|《沁園春雪》
⑸登斯樓也，則有去國還鄉(xiāng)憂讒畏譏，滿目肅然，感極而悲者矣?！吨傺汀对狸枠怯洝?br />例⑷中有三組同義詞：“略”與“稍”均為“稍微”之義，“輸”與“遜”都是“差”的意思，“文采”與“風(fēng)騷”同指“文學(xué)才華”，全句意為：秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖這些歷代帝王雖然都曾建立過豐功偉績，可惜他們都稍微欠了一點(diǎn)文學(xué)才華。例⑸“憂讒畏譏”中“憂”和“畏”同義都是“擔(dān)心”的意思，可譯為：擔(dān)心遭到別人的誹謗和諷刺。
3、反義互補(bǔ)式
構(gòu)成反義互補(bǔ)式互文的詞語，意思相反，前后又互相補(bǔ)充。例如：
⑹開我東閣門，坐我西閣床。——《木蘭詩》
⑺不以物喜，不以己悲?！对狸枠怯洝?br />⑻朝暉夕陰，氣象萬千?！对狸枠怯洝?br />例⑹中的“東”、“西”是一對(duì)反義詞，在句中又合指兼顧，意思上互相補(bǔ)充，全句意思是：打開我的所有的門，讓大家坐在床上。例⑺中的《喜》、《悲》也是反義詞，意思也互相補(bǔ)充，可譯為：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮?。例⑻中的“朝”與“夕”是反義詞，“暉”與“陰”相對(duì)，也是反義詞，均合指兼顧，各自互相補(bǔ)充，可譯為：或早或晚（一天里）的陰晴變化。
4、短語內(nèi)部互文
在一些并列式的短語中，前后文對(duì)應(yīng)的詞可構(gòu)成互文。例如：例⑶中的“牛困人饑”、例⑸中的“憂讒畏饑”，例⑻中的“朝暉夕陰”均屬此類。
現(xiàn)代漢語中一些由古代漢語流傳下來演變而成的并列式成語亦屬此類。如：千錘百煉、千言萬語、牽腸掛肚、風(fēng)餐露宿、披星戴月、人困馬乏、重巒疊嶂等等。但也要注意，并非所有并列成語都是互文。例如：兔死狐悲、千山萬水、鳳毛麟角等就不是互文。
5、句子中的互文
此類互文常常是二文一義，合而見義，翻譯時(shí)兩句合成一句來翻譯。例⑴⑵⑷⑹⑺句均屬此類，此不熬述。在初中古詩文教學(xué)中，無論是學(xué)生還是語文教師，只要熟練的掌握好“互文”這一修辭方法，認(rèn)真地分辨清楚哪些是互文，哪些不是互文，在教學(xué)中可收到事半功倍的效果。是互文的語句，如果過分強(qiáng)調(diào)直譯而將互文的語句分開來譯，便會(huì)譯不成文，鬧出笑話。例如：
⑼至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)?！?dú)W陽修《醉翁亭記》
⑽叫囂乎東西，突乎南北?！谠恫渡哒哒f》
有的譯者因強(qiáng)調(diào)直譯而將例⑼譯為：至于背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人回答。其實(shí)，在路上唱歌的不僅僅是背東西的人，還應(yīng)包括行人，在樹下休息的也不僅僅是行人，還應(yīng)包括背東西的人，呼喚的不一定就是前面的人，回答的也不一定就是后面的人。這幾句應(yīng)按照互文，將前后合譯為：至于背東西的人和行人，有的在路上唱歌，有的在樹下休息，前后互相呼喚回答。例⑽也不能譯成：在東西兩邊叫嚷吵鬧，在南北兩邊沖撞騷擾。而應(yīng)合譯為：到處叫嚷騷擾。這樣既明白，又簡潔。反之，如果將不是互文的當(dāng)作互文來翻譯，就會(huì)顯得牽強(qiáng)附會(huì)，文理不通。例如：
A、南陽諸葛廬，西屬子云亭?！?jiǎng)⒂礤a《陋室銘》
如果將之按互文譯成：南陽和西蜀都有諸葛亮和揚(yáng)子云的草廬和亭子，那就是錯(cuò)誤的，不符合實(shí)際的。應(yīng)譯為：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。
B、薄暮冥冥，虎嘯猿啼?！吨傺汀对狸枠怯洝?br />B句中的“虎嘯猿啼”若按互文譯為：“老虎和猿都在嘯在啼，”就不妥，因?yàn)椤皣[”的是虎，“啼”的是猿。二者有鮮明的區(qū)別，不容混淆。
可見我們不能凡是見著古詩文中的并列關(guān)系的短語和句子都當(dāng)成互文來理解，而應(yīng)該多動(dòng)腦筋，認(rèn)真分辨，才能正確地譯好古詩文，以免鬧出笑話。