海明威精神與尼采哲學(xué)-哲學(xué)論文

一次偶然的機(jī)會(huì)他接觸到了西班牙斗?；顒?dòng)，他從勇敢無(wú)畏的斗牛士身上體味到一種別樣的人生之路：勇敢地正視人生的痛苦與不言敗的精神在人生的競(jìng)技場(chǎng)上永不停息地拼搏，不求勝利，不求收獲，只求在拼搏的過(guò)程中最大限度地展示人的勇氣、尊嚴(yán)和旺盛的生命力量，以“重壓之下的優(yōu)雅風(fēng)度”向世界證明自己是一個(gè)稱(chēng)職的“人”。從此以后，海明威愛(ài)上了西班牙，迷戀西班牙斗牛，并堅(jiān)持用這種斗牛士精神去指導(dǎo)和衡量自己的人生態(tài)度。在這種精神的指導(dǎo)下，他終于取得了文學(xué)創(chuàng)作的巨大成功，從而成為“迷惘的一代”的代言人并獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。海明威同樣在這種精神的指導(dǎo)下，到非洲叢林與獅子、野牛拼搏，在墨西哥灣流與鯊魚(yú)、大馬林魚(yú)拼搏，在西班牙內(nèi)戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中他作為戰(zhàn)地記者與各種危險(xiǎn)拼搏。即便在晚年他病癥纏身之時(shí)，在傳說(shuō)他“才思枯竭”的強(qiáng)大輿論壓力下，他依然頑強(qiáng)拼搏并完成了他的絕唱《老人與?！罚允聦?shí)證明了自己的生命力和創(chuàng)造力。當(dāng)他確實(shí)感到自己的身體狀況不允許他在更高層次上超越自己的時(shí)候，他也不愿意讓命運(yùn)之神來(lái)主宰自己的生死，而是勇敢地對(duì)準(zhǔn)自己舉起了獵槍?zhuān)罱K成為主宰自己生死的人，用行動(dòng)詮釋了自己的人生信條：一個(gè)人可以被消滅，但不能給打敗。海明威毀滅了自己的肉體，但從根本上肯定了人生和人的意志力量。
海明威的這種人生態(tài)度更加清晰地表現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作上。我們從他的四部主要小說(shuō)的主人公身上可以清晰地看到這種精神的生成、發(fā)展和作用?！队绖e了，武器》是一部關(guān)于人生的悲劇。在“人類(lèi)歷史上最大規(guī)模、指揮最糟糕的大屠殺”的一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，主人公亨利經(jīng)歷了自己的人生體驗(yàn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)和愛(ài)情生活兩方面的悲劇，亨利充分感受了世界的非理性本質(zhì)，體驗(yàn)了人生的痛苦本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到了人與世界的對(duì)立以及人生悲劇的必然性?！短?yáng)照常升起》的主人公們帶著一戰(zhàn)的創(chuàng)傷來(lái)到巴黎，他們是消極的、頹廢的和痛苦的，他們沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，找尋不到生活的價(jià)值和意義，因此他們把巴黎當(dāng)成了“永久的游樂(lè)場(chǎng)”。正是在這種“迷惘”的情緒之中，杰克“巴恩斯認(rèn)識(shí)了斗牛士羅梅羅，就像海明威接觸西班牙斗牛一樣，杰克“巴恩斯從斗牛士精神中找到了走出迷惘的途徑，獲得了對(duì)抗人生痛苦和虛無(wú)的“法寶”，從而明確了人生努力的方向和目標(biāo)?！秵淑姙檎l(shuí)而鳴》中的羅伯特“喬丹正是帶著這件“法寶”主動(dòng)走上了抗擊法西斯的西班牙戰(zhàn)場(chǎng)，在幾乎不可能的“炸橋”任務(wù)面前，他表現(xiàn)出超常的勇氣和膽識(shí)。盡管他存在著較多的悲觀情緒，但他最終還是以自己的行動(dòng)和犧牲表現(xiàn)出了有限生命對(duì)生存之無(wú)限痛苦的抗?fàn)幒统??！独先伺c?！分械氖サ貋喐缭谶B續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)的孤苦狀態(tài)下并沒(méi)有喪失抗?fàn)幍囊庵?，他以滿是傷痕的年邁身軀，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)、頑強(qiáng)的意志和不屈的精神最終戰(zhàn)勝了大馬林魚(yú)。盡管他的勝利果實(shí)被成群的鯊魚(yú)所毀，但他在與馬林魚(yú)、鯊魚(yú)搏斗的過(guò)程中顯示了人的勇氣和力量，而且他并沒(méi)有因挫折而懊悔和頹唐，他仍夢(mèng)見(jiàn)象征勇氣和力量的獅子。圣地亞哥老人面對(duì)不幸和痛苦選擇了勇敢抗?fàn)?，在抗?fàn)幍倪^(guò)程中展示出人的頑強(qiáng)意志和旺盛的生命力量，面對(duì)抗?fàn)幹蟮氖”憩F(xiàn)出無(wú)怨無(wú)悔的精神?！耙粋€(gè)人你盡可以把它消滅掉，可就是打不敗他”。⑵這是圣地亞哥的座右銘，也是海明威和他小說(shuō)中的主人公們?cè)谕纯嗳松锌嗫鄬で蟮娜松鷥r(jià)值和意義。圣地亞哥是海明威小說(shuō)中一系列主人公發(fā)展而成的總結(jié)性英雄，他的精神正是海明威和他的小說(shuō)主人公一道體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和思考人生過(guò)程中逐步形成的人生態(tài)度。曰海明威在自己的生活實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐中宣揚(yáng)的人生價(jià)值信念，我們稱(chēng)之為“海明威精神”。其實(shí)海明威有很多言語(yǔ)也明確表達(dá)了這種人生價(jià)值觀。“死在幻想還沒(méi)有破滅的幸福的青年時(shí)期，光榮地死在生命中最輝煌的時(shí)期，要比死在筋疲力盡、夢(mèng)想破滅的老年強(qiáng)得多”。151“我相信，人生就是一部悲劇，也知道人生只能有一個(gè)結(jié)局”?！霸谖铱磥?lái)，整個(gè)世界就像拳擊場(chǎng)，每一個(gè)人都在場(chǎng)內(nèi)。你只有還擊才能生存，所以，我時(shí)刻準(zhǔn)備拿起拳擊手套戴上就打……我要打到生命的最后一天，那時(shí)我就要跟自己打，目的是要把死亡當(dāng)作一種美的事物來(lái)享受”?！熬实亩放２皇且环N運(yùn)動(dòng)而是一出悲劇，其中所有的人物一騎馬斗牛士、短扎槍手、斗牛士以及頭號(hào)主角公牛^都必須有技巧、有美感、有勇氣扮演各自的角色”?！耙粋€(gè)人只要在反叛死亡，他就會(huì)成為天神那樣的主宰死亡
的人物，也就樂(lè)在其中了”。㈣由此可見(jiàn)，在必死的人生道路上有勇氣、有技巧、有美感地永不停息地拼搏，是海明威和他筆下的主人公們所選擇的最好的生存方式，也是海明威終其一生所宣揚(yáng)的人生價(jià)值信念?！昂Ｃ魍瘛钡恼Q生在“信仰喪失”的時(shí)代完成了一種新的生存法則的重建和價(jià)值觀念的重塑。
二、“海明威精神”與尼采哲學(xué)
關(guān)于美國(guó)作家海明威有無(wú)哲學(xué)思想的問(wèn)題，一直是學(xué)界關(guān)心的問(wèn)題。有論者認(rèn)為沒(méi)有，有論者以為有。我們認(rèn)為海明威的文學(xué)創(chuàng)作中是存在一種哲學(xué)思想的。法國(guó)作家加繆說(shuō)：“只有一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，那就是自殺。判斷人生值得生存與否，就是回答哲學(xué)的基本問(wèn)題?！?6海明威和他筆下的主人公一道關(guān)注、思考并嘗試回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，所以，說(shuō)海明威沒(méi)有哲學(xué)思想是欠公正的。關(guān)于海明威的哲學(xué)是什么的問(wèn)題，學(xué)界的回答就更加繽紛。美國(guó)學(xué)者羅維特和布倫納曾撰文指出，“海明威規(guī)則是道德的或哲學(xué)的藝術(shù)原則，他借此把意義與價(jià)值賦予人們撲向死亡時(shí)表面上徒勞的搏斗”，并進(jìn)一步指出海明威規(guī)則是一種“逆境求生的態(tài)度”，“其生存作用無(wú)異于其他任何以宗教或人道為中心的二十世紀(jì)生活哲學(xué)”。⑺庫(kù)爾特‘辛格在《海明威傳》中強(qiáng)調(diào)了他的所謂“行動(dòng)哲學(xué)”：“這是一個(gè)行動(dòng)的巨人，一開(kāi)頭就只有行動(dòng)，沒(méi)有空談?！踔恋阶詈螅策€是只有行動(dòng)，沒(méi)有空談?！备鄬W(xué)者從存在主義、實(shí)用主義、自然主義、達(dá)爾文主義甚至斯多葛主義去探討海明威哲學(xué)思想的內(nèi)涵和來(lái)源，并取得了可資借鑒的成果。海明威的話語(yǔ)、生活和創(chuàng)作中處處都在闡發(fā)他關(guān)于世界的本質(zhì)、人生的本質(zhì)以及人生價(jià)值和意義的思想，而且這種思想與德國(guó)唯意志主義哲學(xué)，尤其是尼采的人生價(jià)值學(xué)說(shuō)存在驚人的相似之處。因此，以唯意志主義哲學(xué)、尼采的人生價(jià)值學(xué)說(shuō)為參照，更能看清海明威人生哲學(xué)的內(nèi)容和本質(zhì)。
唯意志主義的創(chuàng)始人是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他從意志和表象出發(fā)提出了生存意志學(xué)說(shuō)和著名的命題“世界是我的表象”，“世界是我的意志”，并從生存意志出發(fā)創(chuàng)立了他的非理性主義和悲觀主義的人生哲學(xué)。叔本華認(rèn)為，生命的本質(zhì)是生存意志，這就決定了人生的必然痛苦、人生的徒勞和虛無(wú)?！耙磺猩?，在其本質(zhì)上皆為痛苦”。“每一個(gè)體的不幸似乎是出自一種突發(fā)的例外事例；但是，一般意義上的不幸，卻是出于必然的法則”?！叭松且粋€(gè)逐漸解除幻想的過(guò)程”?！八行腋＝詾樘摕o(wú)縹緲之物，而所有苦難則為實(shí)實(shí)在在的東西”。“我們可以把我們的一生，看作是在令人愜意之虛無(wú)的寂靜中出現(xiàn)的一場(chǎng)毫無(wú)用途的騷動(dòng)時(shí)節(jié)”?！吧嫠哂械娜啃问?，都在向我們展示著生存之空虛”?！皶r(shí)間，以及由時(shí)間所導(dǎo)致的所有時(shí)間中存在之物的終有一死，不過(guò)是生存意志向自身展示其努力奮斗之一無(wú)所獲的形式”。㈣尼采作為叔本華的學(xué)生，其哲學(xué)思想與叔本華的生存意志說(shuō)存在直接的淵源關(guān)系。他繼承了叔本華的悲觀世界觀，在《悲劇的誕生》中尼采講述了一則古老的神話：國(guó)王彌達(dá)斯終于找到了酒神的養(yǎng)育者和教師西勒諾斯，強(qiáng)迫他說(shuō)出“對(duì)人來(lái)說(shuō)什么是最好最妙的東西”的答案。西勒諾斯說(shuō)：“可憐的浮生啊，無(wú)常與苦難之子，你為什么逼我說(shuō)出你最好不要聽(tīng)到的話呢？那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無(wú)。不過(guò)對(duì)你還有次好的東西立刻就死。
如前文所述，海明威也發(fā)表了類(lèi)似于叔本華、尼采的言論，而且他的全部作品都在向世人展示世界的荒誕、非理性，人生的痛苦、無(wú)意義，以及人與世界的緊張對(duì)立關(guān)系。他的全部故事都發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)、狩獵場(chǎng)、拳擊場(chǎng)、斗牛場(chǎng)等危機(jī)四伏的被失敗和死亡的陰影籠罩著的場(chǎng)所，這些場(chǎng)所沒(méi)有秩序、規(guī)則可言，沒(méi)有理性可依，有的只是荒誕、痛苦和死亡。弗朗西斯“麥康伯因?yàn)榍优扯饫掀磐贄壞酥帘撑?，而找回了男子漢的勇氣卻喪失了性命?！稓⑷苏摺分校幻媸蔷o鑼密鼓的謀殺，一面卻是厭倦了東躲西藏的束手待斃?！队〉匕踩藸I(yíng)地》中，一面是成功地接生新生命的自豪，一面卻是忍受不了痛苦折磨的自殺?！短?yáng)照常升起》中的人們，一面是喝酒、斗牛等無(wú)休止的狂歡，一面卻是人間地獄般的漫長(zhǎng)煎熬……不得不在這樣的世界求生存的人們，無(wú)論你具有如何頑強(qiáng)的生存意志，無(wú)論你選擇怎樣的生活態(tài)度，你的失敗、毀滅或死亡是別無(wú)選擇的，總之，你的悲劇結(jié)局是注定了的?！队绖e了，武器》中亨利借火中的螞奴很好地描繪了人在這個(gè)世界痛苦無(wú)奈的命運(yùn)：“我有一次野營(yíng)，加一根木柴在火上，這木柴上爬滿了螞奴。木柴一燒起來(lái)，螞奴成群結(jié)隊(duì)地涌向前，起先往中央著火的地方爬，隨即掉頭向木柴的尾端爬。螞奴在木柴尾端聚集得夠多了，就掉到火里去。有幾只逃了出來(lái)，身體燒得又焦又扁，不曉得該爬到什么地方去。但是大多數(shù)還是朝火里跑，接著又往尾端爬去，擠在那還沒(méi)有著火的尾端上，到末了還是全部跌在火中?！睂词篂槭澜绲拿裰?、和平事業(yè)而投身于一場(chǎng)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的“反法西斯英雄”喬丹，也無(wú)法擺脫掉濃濃的悲觀意識(shí)；圣地亞哥的“樂(lè)觀”在對(duì)非理性世界的寬容中也透露出幾分凄涼。因此，海明威筆下的人物，無(wú)論是長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物，如亨利、杰克、喬丹等人，還是他的短篇小說(shuō)中的人物，無(wú)論他們最終選擇怎樣的人生態(tài)度，他們的生存信念都是以其悲觀的世界觀為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。他們的全部思想和行動(dòng)都無(wú)一例外地浸透著痛苦感、徒勞感和悲哀感。因此，海明威以及他筆下的人物都和叔本華、尼采一樣對(duì)世界和人生持一種悲觀的信念。
但是，海明威和尼采一樣又不甘于這種叔本華式的悲觀。尼采發(fā)現(xiàn)了“酒神精神”以拯救苦難人生，賦予人生以審美的意義。尼采說(shuō)：“甚至在生命最異樣最艱苦的問(wèn)題上肯定生命，生命意志在生命最高類(lèi)型的犧牲中為自身的不可窮盡而歡欣鼓舞一我稱(chēng)這為酒神精神?！?111尼采提出酒神精神，是把悲劇所顯示給我們的那個(gè)本體世界藝術(shù)化，用審美的眼光來(lái)看本無(wú)意義的世界永恒生成變化過(guò)程，賦予它一種審美的意義。把不斷創(chuàng)造又毀掉個(gè)體生命的意志充盈的世界看作酒神藝術(shù)家，站在他的立場(chǎng)上來(lái)看待自己的痛苦與毀滅，那么，現(xiàn)實(shí)的苦難就化作了審美的快樂(lè)，人生的悲劇就化作了世界的喜劇。周?chē)?guó)平在《悲劇的誕生“譯序》中把酒神精神的要義、尼采的悲劇世界觀概括為“肯定生命，連同它必然包含的痛苦和毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感”。由此，尼采在宣稱(chēng)“上帝死了”的同時(shí)，向人類(lèi)內(nèi)在生命本身開(kāi)掘出一種精神力量以替代傳統(tǒng)外在的英雄救世和基督教道德觀念。正是在這種觀念的指導(dǎo)下，尼采呼喚具有強(qiáng)力意志和旺盛生命力的“超人”，主張“重估一切價(jià)值”、“打倒偶像”。
不管海明威是否曾經(jīng)接觸過(guò)尼采學(xué)說(shuō)，也不管他是從什么途徑接受尼采影響的，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，海明威的言行和創(chuàng)作所表現(xiàn)出的人生哲學(xué)思想與尼采存在著驚人的相似。首先，他同樣在認(rèn)識(shí)到人生的痛苦、虛無(wú)本質(zhì)之后，不是否定人生，而是通過(guò)對(duì)人生痛苦、虛無(wú)的抗拒從而在根本上肯定人生。海明威和他筆下的主人公們都曾經(jīng)因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)世界的殘酷非理性、人生的虛無(wú)痛苦而在迷惘中徘徊消沉，但他們很快就學(xué)會(huì)了正視死亡，把痛苦和死亡當(dāng)作一種美的事物來(lái)接受?！八雷杂幸环N美，一種安靜，一種不會(huì)使我懼怕的變形。……一個(gè)人有生就有死。但是只要你活著，就要以最好的方式活下去”。⑷進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“一個(gè)人只要在反叛死亡，他就會(huì)成為天神那樣的主宰死亡的人物，也就樂(lè)在其中了”。⑷于是，海明威的小說(shuō)，一方面向世界展示了人生各式各樣的必然痛苦與不幸，一方面又通過(guò)“準(zhǔn)則英雄”形象展示了人借以蔑視痛苦、超越虛無(wú)的勇氣、意志和生命力。曼紐爾、喬丹、圣地亞哥這些英雄雖然身處各式各樣的痛苦不幸之中，但他們畢竟沒(méi)有被嚇倒或征服，相反，他們憑借勇氣、尊嚴(yán)和生命力頑強(qiáng)地執(zhí)著于生，以一種悲劇的形式肯定了生命的價(jià)值和意義。
其次，海明威敢于反叛傳統(tǒng)和權(quán)威，致力于開(kāi)掘新的人生價(jià)值，并最終賦予人生以審美的價(jià)值。海明威反對(duì)基督教道德，稱(chēng)宗教是“麻痹人民的毒品”；他淡漠來(lái)世，“我的靈魂也許不會(huì)得救。誰(shuí)他媽的關(guān)心自己的靈魂是否得救呢？明智地丟掉自己的靈魂，是人的職責(zé)”。㈩他只希望做一個(gè)“真正的人”，一個(gè)生命力量和意志力量旺盛的人，一個(gè)有勇氣面對(duì)苦難并超越苦難的人。他筆下的英雄也都在努力成為最優(yōu)秀的斗牛士、漁夫、獵人、拳擊手等。海明威熱衷于描寫(xiě)失敗或死亡，他的英雄們最終都難逃厄運(yùn)，這是因?yàn)樵谒磥?lái)，“失敗和偽裝巧妙的膽怯更富于人性，更為人所愛(ài)”。㈣尼采也說(shuō)：“假如你們?cè)趥ゴ蟮氖聵I(yè)中失敗了，你們自己因此便是失敗了么？假如你們自己是失敗了，人類(lèi)因此便是失敗了嗎？假如人類(lèi)也是失敗了，好吧，別在意！”“失敗了的事情因其失敗更應(yīng)當(dāng)被人尊敬”?！爱?dāng)不可能驕傲地活著時(shí)，就驕傲地死去”。㈣他們?cè)诓煌I(lǐng)域中共同發(fā)現(xiàn)了失敗和毀滅背后隱藏著的人的永恒價(jià)值：尊嚴(yán)、勇氣和生命力。尼采把這種價(jià)值賦予他的“超人”，海明威把它賦予他的“準(zhǔn)則英雄”。我們清楚地看到，準(zhǔn)則英雄如同超人一樣，他們的人生態(tài)度中激蕩著一種抗?fàn)幖で?。這正是尼采對(duì)人生給予充分肯定的原因：“然而，死和死亡寂靜便是這未來(lái)唯一確鑿和一切人共同的事情！多么奇怪，這唯一確鑿和共同的事情對(duì)人們幾乎毫無(wú)影響，他們距離感覺(jué)自己與死相鄰最為遙遠(yuǎn)！我看到人們根本不愿意思考死亡思想，為此甚感快樂(lè)。
總之，海明威透過(guò)自己的言行，尤其是透過(guò)他的“準(zhǔn)則英雄”形象，向世人展示了一種與尼采的人生哲學(xué)如出一轍的審美的悲劇人生觀。人生是痛苦、虛無(wú)的。人生所能獲得的唯一永恒的價(jià)值和意義就在于鼓足勇氣與人生的痛苦和虛無(wú)進(jìn)行殊死抗?fàn)帯＿@種抗?fàn)幉磺笥兴斋@，也不可能獲取勝利，只求在不屈的抗?fàn)幹斜憩F(xiàn)出人的完美無(wú)缺的勇氣、頑強(qiáng)的生命力和至高無(wú)上的尊嚴(yán)。這就是海明威和他的準(zhǔn)則英雄的審美人生觀。準(zhǔn)則英雄的敢于直面人生悲劇、追求超越和永恒的人生態(tài)度，不正是酒神精神的顯現(xiàn)嗎？通過(guò)圣地亞哥、喬丹等個(gè)體的痛苦、失敗或毀滅以及他們所表現(xiàn)出來(lái)的永不屈服的
精神，我們難道不是更加強(qiáng)烈地感覺(jué)到人的生命意志的豐盈和不可毀滅嗎？準(zhǔn)則英雄們抗?fàn)幒蟮娜怏w毀滅〔或失敗〉和精神不敗不正說(shuō)明人的生命意志的不可窮盡嗎？他們?cè)趯徝缹用嫔险业搅巳松慕K極價(jià)值和意義，從而執(zhí)著人生、肯定人生，他們因此而歡欣鼓舞，這正是海明威精神所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。
總而言之，“海明威精神”的形成，與他生存的時(shí)代有關(guān)，與他的不平凡的人生經(jīng)歷以及以此為基礎(chǔ)形成的文化心理結(jié)構(gòu)有關(guān)，與西方文學(xué)傳統(tǒng)中的人文精神因素有關(guān)，但其與唯意志主義哲學(xué)尤其是尼采的悲劇人生觀存在著更加顯著和密切的內(nèi)在價(jià)值關(guān)系。