淺析漢字元素在平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成

漢字是脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”，從平面結(jié)構(gòu)來(lái)看就是“點(diǎn)、線、面”的結(jié)合與對(duì)比，對(duì)物體的形象進(jìn)行概括和簡(jiǎn)化，為藝術(shù)家在設(shè)計(jì)作品時(shí)提供了一個(gè)富有創(chuàng)新性和張力施展空間。正如從水中的魚(yú)用尾鰭搖擺前行，到后來(lái)登上陸地進(jìn)化成為靈長(zhǎng)類，再到用兩條腿走路一樣，華夏祖先的思維意識(shí)和表達(dá)方式經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫(huà)符號(hào)，到青銅器上的字符和紋樣，再到甲骨文、金文以及簡(jiǎn)帛書(shū)。圖形一方面向符號(hào)演變并逐漸形成了系統(tǒng)的文字，另一方面向繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾藝術(shù)演變形成其視覺(jué)元素。在中國(guó)平面藝術(shù)中，漢字與繪畫(huà)的融合貫通取得了很大的成就，比如：在壁畫(huà)、碑刻、石刻、建筑裝飾、器物表面、中國(guó)畫(huà)以及很多書(shū)籍設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式中都發(fā)揮得淋漓盡致。

一、漢字元素在平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成特點(diǎn)

漢字是中華民族傳統(tǒng)文化和文明的標(biāo)志。漢字之美可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)中陶器上的符號(hào)到甲骨文,漢字的字體形式已經(jīng)有大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種書(shū)體，而其中的每種書(shū)體都具有各自年代的特點(diǎn),風(fēng)格不一。第一，很多漢字的形體構(gòu)成與民風(fēng)習(xí)俗息息相關(guān)。除其本身的意義所指外,還表現(xiàn)出各種習(xí)俗事項(xiàng)活動(dòng)；另外在字形的安排上也是通過(guò)不同的手段來(lái)描繪心理趨向和民俗習(xí)慣。例如表達(dá)喜氣含義的喜、福、富、順、貴、財(cái)、寶等漢字在外形上都具有一定的聯(lián)系，“喜”字的上面是個(gè)吉字，“富”和“?！倍种卸己幸粋€(gè)“田”字。字形表其義，字音表其聲，除了漢字的字形外，還有漢字字音的含義。因?yàn)樵跊](méi)有形成系統(tǒng)的文字的時(shí)期，除了用圖形來(lái)描述事物外，也會(huì)通過(guò)聲音去傳達(dá)一定的信息。在漢語(yǔ)中有很多同音詞，音雖同但形、義卻不同，它們?cè)跐h字字形上的區(qū)別卻為在民俗中的運(yùn)用提供了便利的條件。漢語(yǔ)中的諧音就是在不同語(yǔ)境中取同音但卻有著不同的含義。第二，裝飾漢字又稱漢字圖案，它是將漢字的字體形狀和結(jié)構(gòu)通過(guò)一定的藝術(shù)手段去美化后得到一個(gè)特殊的圖案?？梢酝ㄟ^(guò)漢字的形狀結(jié)構(gòu)來(lái)勾勒出漢字美的構(gòu)成形式，把漢字本身的意義具體化、形象化，也就是把漢字或詞語(yǔ)表示的意思具體化和形象化，比如用來(lái)表示吉祥的圖案就是把漢字“壽”與傳說(shuō)中老壽星的樣子組合起來(lái)的，還有將龍鳳形象與兩個(gè)漢字“喜”相融合等等。把漢字的一個(gè)或多個(gè)筆畫(huà)具體的形象化就是筆畫(huà)圖形化?？梢园压P畫(huà)換成圖形去拼合漢字，最典型的例子就是蝌蚪篆中蝌蚪形筆畫(huà)、鳥(niǎo)篆中的鳥(niǎo)形筆畫(huà)等。根據(jù)實(shí)際需求將幾個(gè)漢字的筆畫(huà)、偏旁拆散并進(jìn)行重新順序組合就是拆解重組， 如“符書(shū)”就是通過(guò)拆散重組來(lái)使符文變得更加神秘。在民間用漢字進(jìn)行裝飾最常用的方法就是字中有畫(huà)，畫(huà)中有字，字畫(huà)一體。這在剪紙、年畫(huà)、花鳥(niǎo)字和陶瓷等民間藝術(shù)形式中都有極其廣泛的運(yùn)用。清代民間瓷盤(pán)《蟠桃瑞壽》的紋樣中的“壽”字是通過(guò)將掛滿桃子的桃樹(shù)的樹(shù)枝扭曲變形而得到的，這樣就達(dá)到了字中有畫(huà)，畫(huà)中有字的藝術(shù)效果。在人們長(zhǎng)時(shí)期使用漢字的過(guò)程中就逐漸的形成了民間漢字裝飾藝術(shù)，傳統(tǒng)的書(shū)法、篆刻、字畫(huà)等藝術(shù)形式與民間漢字裝飾藝術(shù)有很大的差異。第三，在漢字筆畫(huà)的組合之中彌散著“力”的遙相呼應(yīng)和相互對(duì)比。交叉筆畫(huà)、平行筆畫(huà)或介乎兩者之間的組合方式讓漢字的視覺(jué)效果充滿張力。如“戈”字中的橫與撇以及“少”字中捺與撇。通過(guò)這種沒(méi)有交叉的平行筆畫(huà)能夠在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感，感覺(jué)它已經(jīng)遠(yuǎn)離了那個(gè)比較平穩(wěn)的空間定向，轉(zhuǎn)而成了視覺(jué)上的期待感和疑惑感。第四，除了少數(shù)不能進(jìn)行拆分的單體漢字外，大部分漢字是由各種基本筆畫(huà)組成的偏旁、部首或偏旁部首組合而成的。研究漢字的間架結(jié)構(gòu)就是探討字形的比例與組合分割，進(jìn)而確認(rèn)漢字的分支與分支之間的平衡對(duì)應(yīng)關(guān)系。漢字有上下結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)以及內(nèi)外結(jié)構(gòu)等類型,這些類型的字都體現(xiàn)出一種非常勻稱的美感，充分的展現(xiàn)了平衡法則。如耕、帳、醞、勁、站、爸、翠、岱、架、梨、裹、辯等字即可為證。

二、漢字元素在平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)成

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字的作用是無(wú)可取代的，它起到了至關(guān)重要的作用。平面設(shè)計(jì)作品中的漢字不僅僅是對(duì)主題的簡(jiǎn)單說(shuō)明和闡釋，其本身也需要具備設(shè)計(jì)感和設(shè)計(jì)性，甚至有時(shí)還代替圖形成為畫(huà)面的核心。平面設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，通常利用漢字自身的情態(tài)或形態(tài)之美來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的視覺(jué)要素。中國(guó)漢字的可裝飾性很強(qiáng)，其裝飾意味的展現(xiàn)要多過(guò)于對(duì)其內(nèi)涵的引申。視覺(jué)上，它直觀形象，極具裝飾美感，且圖文彼此強(qiáng)化。筆者將其總結(jié)成以下幾種構(gòu)成方式。

1、書(shū)法元素構(gòu)成。在當(dāng)代，中國(guó)的書(shū)法已經(jīng)從傳統(tǒng)的追求寧?kù)o、淡雅的審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變成了從藝術(shù)的本質(zhì)去看待和掌握書(shū)法的造型特點(diǎn)。明快、精煉、酣暢淋漓和氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格也代替了清逸、靜穆的古代風(fēng)格。書(shū)法相對(duì)于那些具有一定位置感的美術(shù)字而言，更具視覺(jué)的沖擊力，所以越來(lái)越廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。將書(shū)法應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中的經(jīng)典案例很多，比如香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生的作品多以漢字書(shū)法為視覺(jué)元素，大陸藝術(shù)家徐冰、谷文達(dá)、梁銓等人將則習(xí)慣將書(shū)法作為圖形元素去設(shè)計(jì)和創(chuàng)作他們的作品。

2、圖文混合構(gòu)成。圖文混合構(gòu)成即圖中有文、文中有圖，二者相互滲透融合。隨著計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的日益成熟，這種構(gòu)成方式也越來(lái)越廣泛地應(yīng)用在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)中，而在成熟的圖形圖像處理軟件的支持下，圖文的編輯工作也變地簡(jiǎn)單有效，能夠完美解決圖像的銳麗度、邊緣的自然過(guò)渡等手繪階段出現(xiàn)的問(wèn)題。在當(dāng)今“讀圖”時(shí)代，設(shè)計(jì)中的圖文組合應(yīng)用越來(lái)越多，圖文之間的相互彌補(bǔ)強(qiáng)化，相互映襯在很大程度上強(qiáng)化了視覺(jué)效果，使主題更加形象直觀?！爸袊?guó)銀行的標(biāo)志”是圖文標(biāo)志設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品，作為整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的核心主題，標(biāo)志應(yīng)該要能夠直觀有效地表現(xiàn)出該企業(yè)的核心信息。在該標(biāo)志中，設(shè)計(jì)者巧妙地將中國(guó)古代的銅錢(qián)的形貌和中國(guó)銀行的“中”字結(jié)合在一起，圖案中的 “中”字的“口”成為銅錢(qián)的方孔，表現(xiàn)地既簡(jiǎn)潔明了又直觀形象。

3、文字圖形化構(gòu)成。漢字的核心作用不再是信息識(shí)別，通過(guò)扭曲變形、抽象和裝飾等手段來(lái)加強(qiáng)漢字本身的韻味，這時(shí)的審美對(duì)象則轉(zhuǎn)移到漢了字或漢字筆劃上。作為圖的基本元素哪怕只有一點(diǎn)和一橫，我們也就順其自然的聯(lián)想到了曾在西方盛行的“極少主義”思想和“極少主義”繪畫(huà)風(fēng)格，圖案中的元素顯得非常簡(jiǎn)練但又充滿了神秘感和濃濃的禪意。

4、中西文混合構(gòu)成。在當(dāng)今時(shí)代，中西文化的鴻溝已經(jīng)可以跨越，所以各行各業(yè)的設(shè)計(jì)師們瞄準(zhǔn)國(guó)際動(dòng)態(tài)，來(lái)使他們的設(shè)計(jì)作品更加國(guó)際化。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生秉承 “無(wú)領(lǐng)域界限”的創(chuàng)作理念，其融通古今、中西合璧的設(shè)計(jì)風(fēng)格聞名于世，在他的設(shè)計(jì)作品也常將中西方文化進(jìn)行有機(jī)組合。他的作品— “商業(yè)設(shè)計(jì)中的文化脈搏”，整個(gè)圖案為一個(gè)“我”字，用英文字母“I”取代其中的一個(gè)筆畫(huà)，再加上刻意的字體模糊化處理，就很好的表述出弱化設(shè)計(jì)中過(guò)于強(qiáng)烈的自我意識(shí)的觀念。

5、象形構(gòu)成。象形構(gòu)成就是通過(guò)把漢字與實(shí)際事物的某些特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)造成共性形象，以表達(dá)標(biāo)志字體所展現(xiàn)的含義。雖然美術(shù)字體中的象形種類繁多，但在標(biāo)志設(shè)計(jì)中一般可分為部分形象和整體形象這兩種。部分形象的構(gòu)字部件由漢字原體(原筆劃和原結(jié)構(gòu))和象形材料組成。

如今的讀圖時(shí)代，運(yùn)用中國(guó)元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)歷來(lái)是各設(shè)計(jì)大家關(guān)注的主題，尤其是中國(guó)漢字。古往今來(lái)所煥發(fā)的青春朝氣無(wú)不令當(dāng)今設(shè)計(jì)師為之青睞。除了中國(guó)本土設(shè)計(jì)大家之外還有日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)家的當(dāng)紅設(shè)計(jì)師已把設(shè)計(jì)的表現(xiàn)傾注于中國(guó)元素風(fēng)格的探究上，并通過(guò)東西文化的交融，促使設(shè)計(jì)產(chǎn)生的靈感閃爍。實(shí)踐已證明這條路是通往設(shè)計(jì)之顛的成功路，是深層發(fā)揮設(shè)計(jì)之最高境界的必經(jīng)之路，只因?yàn)檫@上下五千年的中國(guó)魂靈所跳動(dòng)出的脈搏永遠(yuǎn)為設(shè)計(jì)界而涌動(dòng)。

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