阿來創(chuàng)作的大傳統(tǒng)體系

    阿來大傳統(tǒng)體系的第一個方面，來自于藏民族的文化。藏傳佛教教義及宿命論思想，在阿來的作品中留下了深深的文化印記。以《塵埃落定》為例，阿來用一個傻子的命運與末代土司的命運來展現(xiàn)人類宿命的主題；在悲劇式的題材中卻配合以平淡、寧靜的筆法，使小說充滿了佛教意味。藏傳佛教僧人是阿來作品中最有人格魅力的人群，阿來并沒有用獵奇的筆來寫那些神秘主義的東西，而是把他們真正地當作獨特的生命個體，展現(xiàn)他們信仰支撐下的個體生存狀態(tài)與生命體驗。讀者從他們的身上在感受到藏文化的同時，也能得到一些生命的啟示。

    阿來大傳統(tǒng)體系的第二個方面，來自于漢民族的文化。批評家唐韌道：“年輕的阿來占著一個大便宜——他過著兩個民族的生活，擁有兩個民族的生活體驗。”在當代中國語境中，阿來的人生經(jīng)歷、學校教育經(jīng)歷，為阿來接觸漢文化大傳統(tǒng)提供了極大的便利。漢文化大傳統(tǒng)中，對阿來影響最大的應當是文學的傳統(tǒng)。“漢語和漢語文學有著最悠久最偉大的傳統(tǒng)，我使用漢語建立自己的文學，自然而然會沿襲并發(fā)展這一偉大的傳統(tǒng)?！币怨诺湮膶W而論，阿來自己喜歡的《莊子》、《聊齋志異》等，都可以說是古典文學中詩意敘事的典范?！读凝S志異》的書寫方式對阿來的啟發(fā)是很大的——《聊齋志異》是以民間文化為資源而創(chuàng)作的經(jīng)典。現(xiàn)代文學存在鄉(xiāng)土文學的一支，這一支文學創(chuàng)作以魯迅、沈從文等大師為代表，將鄉(xiāng)土詩意化，將過去的歷史詩意化，反思現(xiàn)代化的過程中逝去的美好。

    阿來大傳統(tǒng)體系的第三個方面，來自于世界其他地區(qū)文學與思想。1980年代開始創(chuàng)作的阿來是幸運的，這使他“從創(chuàng)作之初就與許多當代的西方作家的成功作品在漢語中相逢”。在這一個層面的大傳統(tǒng)中，阿來結(jié)識了自己文學生涯的導師——惠特曼與聶魯達，在他們文學精神的引領下，阿來走向了自己的嘉絨藏地。在1980年代，在拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的影響下，無數(shù)的民族作家開始了自己民族題材、邊地題材的文學創(chuàng)作。阿來在訪談中曾談到，“我準備寫自己的第一部長篇小說《塵埃落定》的時候，就從馬爾克斯、阿斯圖里亞斯們學到了一個非常寶貴的東西。”隨著閱讀量的增加，阿來漸漸將自己對這方面的大傳統(tǒng)進行了拓展。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html《文學教育》