抽象理論與當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品

伴隨著人們審美水平的提高，美術(shù)設(shè)計(jì)作品受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。為了滿(mǎn)足人們的審美需求，抽象理論作為一種新的表現(xiàn)方式，被廣泛應(yīng)用于美術(shù)作品的設(shè)計(jì)中。把抽象理論融入美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅促進(jìn)了一批又一批的優(yōu)秀美術(shù)設(shè)計(jì)作品的誕生，提高了美術(shù)作品的藝術(shù)水平，而且抽象理論自身也獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。文章在厘清抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，從抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式和藝術(shù)作用兩方面，分析抽象理論與當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品的關(guān)系。

一、抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵

當(dāng)代美術(shù)作品以一種不同于傳統(tǒng)美術(shù)作品形態(tài)的姿態(tài)出現(xiàn)在了人們的視野之中，與傳統(tǒng)的美術(shù)作品相比，當(dāng)代的美術(shù)作品不再注重表現(xiàn)具體的物象和形象，而是通過(guò)各種各樣的創(chuàng)作手法來(lái)構(gòu)圖，更加注重傳達(dá)作品深刻的思想內(nèi)涵。在眾多的創(chuàng)作手法之中，把抽象理論與美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，受到了越來(lái)越多的藝術(shù)家的青睞，下面我們就來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下抽象藝術(shù)理論的相關(guān)內(nèi)涵。

首先揭示抽象藝術(shù)的的內(nèi)涵。抽象是相對(duì)于具體而言的，是抽取事物共同的、本質(zhì)的特征，如同朱光潛曾說(shuō)的：“抽象就是‘提煉’，也就是毛澤東同志在《實(shí)踐論》里所說(shuō)的‘將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫’”。這么來(lái)定義“抽象”，那“抽象藝術(shù)”應(yīng)該如何定義？把抽象運(yùn)用到藝術(shù)之中，最初只是把具象的事物給概括化、抽象化，而隨著抽象的表現(xiàn)形式不斷地深入到藝術(shù)之中，具象的事物發(fā)生了很大的變形，已經(jīng)不存在具體的可辨識(shí)的事物，轉(zhuǎn)而更加注重用變化的色彩、變形的造型、夸張的線(xiàn)條來(lái)構(gòu)造藝術(shù)畫(huà)面。抽象藝術(shù)注重的已不再是展示客觀世界中具體事物的形態(tài)、特點(diǎn)，而更加關(guān)注通過(guò)抽象來(lái)表達(dá)主觀性的世界。

其次來(lái)梳理一下抽象藝術(shù)理論的分類(lèi)。隨著抽象藝術(shù)理論的不斷深入發(fā)展，形成了眾多的學(xué)術(shù)流派，因?yàn)榉诸?lèi)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，形成的分類(lèi)也就各異。今天，我們就其中一種相對(duì)普遍的分類(lèi)來(lái)簡(jiǎn)單了解一下，主要有熱抽象、冷抽象、中間抽象三大類(lèi)別。熱抽象又被稱(chēng)作抒情抽象，冷抽象又稱(chēng)作幾何抽象，二者是相對(duì)而言的。熱抽象使用的線(xiàn)條多是無(wú)規(guī)律性，線(xiàn)條構(gòu)成的形態(tài)更接近于山水、云彩的那種流動(dòng)的狀態(tài)；而冷抽象主要使用有規(guī)律的、有規(guī)則的點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)構(gòu)圖。熱抽象注重的是色彩的組合；冷抽象更多地是關(guān)注符號(hào)、幾何線(xiàn)條。熱抽象的代表人物是康定斯基，代表作品是《秋》、《構(gòu)圖2號(hào)》等；冷抽象的代表人物是蒙德里安，代表作品是《構(gòu)圖》、《進(jìn)化》等。第三類(lèi)是中間抽象，是介于冷、熱抽象中間的一種構(gòu)圖藝術(shù)，是冷、熱抽象的結(jié)合體，既注重色彩的豐富性和流動(dòng)性，又使用幾何線(xiàn)條的多樣性組合。無(wú)論是冷抽象、熱抽象，還是中間抽象在形式上有何區(qū)別，但有一點(diǎn)是它們共同的，那就是更加注重表達(dá)主觀世界，更加注重傳達(dá)深刻的內(nèi)涵。

二、抽象理論在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式

美術(shù)設(shè)計(jì)作品可以對(duì)人產(chǎn)生很大的作用，一方面它能夠表達(dá)藝術(shù)家們抽象的內(nèi)心世界，另一方面它可以影響人們的心情，激起人們的某種共同的心理感受，所以當(dāng)代的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，為了滿(mǎn)足人們?nèi)找娑鄻踊膶徝佬枨?，為了把藝術(shù)家抽象的內(nèi)心世界具象化，不斷地進(jìn)行新的嘗試，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。借用抽象理論的原理進(jìn)行美術(shù)作品的設(shè)計(jì)，是其創(chuàng)新性的表現(xiàn)之一，那么，在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中，抽象理論是如何得以表現(xiàn)的呢？

首先是以抽象色彩的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩在我們的世界中處處可見(jiàn)，不禁幫助我們傳達(dá)某種信息，而且可以通過(guò)色彩來(lái)美化我們的生活，例如不同的色彩會(huì)讓我們有不一樣的感受：紅色一般代表熱情，具有向上的能量；粉色讓我們感受到了溫馨、溫暖、可愛(ài)；綠色表示生命力旺盛，代表自然、健康、安全；紫色代表雍容華貴。自然界的顏色一般都借助某個(gè)具體的事物而表現(xiàn)出來(lái)，是光源和光的反射而成，不同于現(xiàn)實(shí)的色彩，抽象色彩是通過(guò)歪曲或改變自然界色彩的真實(shí)性，通過(guò)色彩的流變或沖突色彩的搭配來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。當(dāng)代的許多民俗設(shè)計(jì)作品中就廣泛地使用了抽象色彩，由抽象色彩構(gòu)成的抽象圖案打破了傳統(tǒng)民間作品簡(jiǎn)潔、明快的感覺(jué)，突出抽象化、形式化的事物，使作品所要表達(dá)的主題更加鮮明、更加強(qiáng)烈，同時(shí)還增添了一份現(xiàn)代化的藝術(shù)魅力。例如一幅被稱(chēng)作《村》的民間美術(shù)作品，色彩主要以暖色調(diào)為主，橘紅色居多，而后通過(guò)豐富的色彩變化，構(gòu)造了類(lèi)似福建土樓似的建筑形象，以此來(lái)表達(dá)希望中國(guó)各民族欣欣向榮、和諧美好的愿望。當(dāng)代中國(guó)的許多民俗民間設(shè)計(jì)作品，都轉(zhuǎn)而運(yùn)用抽象色彩來(lái)傳達(dá)主題，例如布老虎的手工制作、門(mén)神年畫(huà)的繪制都傾向于抽象色彩的使用。

其次是以抽象造型的形式出現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中。色彩和造型是美術(shù)設(shè)計(jì)作品的重要組成部分，二者缺一不可。抽象色彩上文我們已經(jīng)提到過(guò)了，而所謂的抽象造型，就是依據(jù)創(chuàng)作家的審美要求把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合，得以抽象化，從而運(yùn)用到美術(shù)作品中。而把某些自然景物或事物進(jìn)行變形和整合的過(guò)程，一般通過(guò)的是各種線(xiàn)條的交錯(cuò)和點(diǎn)、線(xiàn)、面、肌理等元素的配合來(lái)完成的，然后通過(guò)抽象造型的視覺(jué)藝術(shù)效果來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和思想感情。例如當(dāng)代的陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)家們不僅在陶瓷的裝飾和色彩上進(jìn)行了創(chuàng)新，而且還創(chuàng)新了陶瓷作品在造型上的設(shè)計(jì)。造型上的線(xiàn)條更加富有動(dòng)態(tài)、流動(dòng)性，點(diǎn)、線(xiàn)、面之間的結(jié)合也更加多樣化，給人們一種“造型源于生活又高于生活”的藝術(shù)感受。當(dāng)然在繪畫(huà)作品中，抽象造型也炙手可熱，例如畫(huà)家方力鈞的力作《光頭潑皮系列—海灘》《光頭潑皮系列—打哈欠》，在他的作品中，“光頭”作為一種抽象的造型，已成為他個(gè)人作品的象征，一種獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)。光頭本身就具有潑皮感，然后再加上變形的臉部表情——嬉笑、發(fā)呆、打哈欠等極具夸張意味的表情，從而構(gòu)造一種抽象的造型，表達(dá)作品的嘲諷意味。

三、抽象理論在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)作用

抽象理論指導(dǎo)下的抽象藝術(shù)，大致分為兩種類(lèi)型：一種是以自然界的事物或景物為基礎(chǔ)，從而提取靈感，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造；另一種是不以自然界的事物為本質(zhì)，純粹地進(jìn)行藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。尤其是對(duì)于第二種類(lèi)型而言，很多人看不懂作品其中的抽象藝術(shù)，所以抽象性的元素經(jīng)常被認(rèn)為是一種涂鴉，是一種亂畫(huà)。其實(shí)要看懂一幅優(yōu)秀的抽象藝術(shù)作品，首先要了解藝術(shù)家本人的人生閱歷以及生活感悟，因?yàn)槌橄蟮乃囆g(shù)作品是藝術(shù)家本人抽象各種事物的本質(zhì)，升華各種知識(shí)而創(chuàng)作而成的，具有深厚的文化內(nèi)涵。

首先，在美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論，凸顯了作品主題的展現(xiàn)，增加了作品的藝術(shù)魅力。抽象理論使美術(shù)設(shè)計(jì)作品不再注重刻畫(huà)具體物象或景象的真實(shí)性，開(kāi)始注重色彩的豐富性，幾何圖形和線(xiàn)條的表現(xiàn)力，通過(guò)抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、面和色彩來(lái)表現(xiàn)主觀性的世界，如同音樂(lè)家的演奏。音樂(lè)家在演奏時(shí)，不再糾結(jié)與通過(guò)哪些具體的節(jié)奏和音符的形式，而是通過(guò)自己的演奏，讓觀眾在聆聽(tīng)中感受到音樂(lè)中所傳達(dá)的美和意境。抽象藝術(shù)使平靜的畫(huà)面更加立體化，從而更能夠展現(xiàn)創(chuàng)作家強(qiáng)烈的情感。例如上文提到的畫(huà)家方力鈞在繪畫(huà)過(guò)程中使用的“光頭”造型，這一抽象性的造型很自然地就讓我們感受到了作品所要傳達(dá)的叛逆、嘲諷的主題。正是通過(guò)這些抽象色彩和抽象造型所帶了的視覺(jué)沖擊效果，容易觸動(dòng)人們的內(nèi)心深處，使創(chuàng)作家與觀看者產(chǎn)生心靈上的共鳴，完成一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

其次，抽象理論與設(shè)計(jì)美術(shù)作品相融合，二者相互促進(jìn)。一方面，在當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用抽象理論，通俗地說(shuō)就是美術(shù)藝術(shù)家們以抽象理論作為創(chuàng)作的指導(dǎo)，運(yùn)用抽象性的思維和方法，把抽象的色彩、抽象的造型、抽象的線(xiàn)條、抽象的圖案等因素加入到作品中，以此來(lái)增加美術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美性和藝術(shù)性，從而為當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)拓展了更廣闊的發(fā)展空間。另一方面，理論并不是適用于一切的實(shí)踐，具體問(wèn)題具體分析，理論應(yīng)用于實(shí)踐，要根據(jù)具體的實(shí)際情況作出相應(yīng)的改變。在把抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，抽象理論需要不斷地改變以適應(yīng)美術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，在適應(yīng)和改變的過(guò)程中，抽象藝術(shù)理論得到不斷地補(bǔ)充和完善，從而獲得了更長(zhǎng)足的發(fā)展。抽象理論和美術(shù)作品的設(shè)計(jì)作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

總之，抽象理論運(yùn)用到美術(shù)作品的設(shè)計(jì)之中，促進(jìn)了抽象藝術(shù)的誕生，使得藝術(shù)作品不再單一的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，而是傾向于表達(dá)深刻的情感和思想主題，尋求畫(huà)面與精神的統(tǒng)一，客觀世界與主觀世界的統(tǒng)一，拓寬了當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)作品的發(fā)展空間。因此我們要深入對(duì)抽象理論的研究和了解，不僅要以此來(lái)促進(jìn)美術(shù)作品設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且要使其與電影、攝影、音樂(lè)等藝術(shù)相結(jié)合，促進(jìn)它們的創(chuàng)新和進(jìn)步，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。 

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》