文學(xué)作品在思政教育中的若干體現(xiàn)

（一）高度贊揚(yáng)人類的優(yōu)秀品德

在很多世界級(jí)的文學(xué)著作當(dāng)中，歌頌人類的優(yōu)秀品德是經(jīng)久不衰的一個(gè)主題，也正是因?yàn)檫@些充滿人生哲理的文學(xué)作品，才將那么多引人深省的故事留在了世間，并永遠(yuǎn)的傳承了下去。例如《被縛的普羅米修斯》這部來自古希臘神話中的經(jīng)典著作就為世人帶來了極大的影響，故事中的主人公普羅米修斯雖然承受了常人難以想象的痛苦與折磨，但是仍然選擇了用堅(jiān)強(qiáng)和勇敢來面對(duì)這些來自外界的磨難。尤其是在面對(duì)懦弱可悲的俄刻阿諾斯與充滿奴役性的赫爾墨斯時(shí)，普羅米修斯在忍受痛苦的時(shí)候仍然沒說出半點(diǎn)真相。此部讓很多人都受益匪淺的文學(xué)著作中主人公的這種身處險(xiǎn)境仍然堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格與掌握權(quán)貴卻囂張跋扈的宙斯形象形成了極大的對(duì)比，繼而創(chuàng)造出更加引人深省的審美意義。而后，法國(guó)著名作家雨果又相繼塑造了很多具有優(yōu)秀品德的人物形象，再例如《巴黎圣母院》當(dāng)中的艾絲美拉達(dá)以及卡西莫多等人都擁有了善良且平易近人的優(yōu)點(diǎn)?？ㄎ髂嗍且晃簧矸荼拔⒌纳鐣?huì)下等人，艾絲美拉達(dá)在卡西莫多被綁到柱子上的時(shí)候給他救命的水喝，除此之外的還有很多情節(jié)都充分的展現(xiàn)出了下等人民所具備的淳樸與善良。

（二）充分展現(xiàn)人類的自我意識(shí)

東西方國(guó)家的文化與自我意識(shí)的外在體現(xiàn)都各不相同，在西方的文藝復(fù)興時(shí)期，人們的自我意識(shí)雖然仍然處于一種被壓抑的狀態(tài)中，但是卻也萌生出了反對(duì)階級(jí)強(qiáng)權(quán)、和封建制度的念頭。在這段時(shí)間里，類似莎士比亞等領(lǐng)袖級(jí)別的偉大作家恒紅出事，從而為人類思想的解放帶來了極大的作用與價(jià)值。例如在《哈姆雷特》這部作品當(dāng)中，莎士比亞就及其直白的對(duì)人類進(jìn)行贊嘆：“理性是多么高貴，力量是多么巨大！”、“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。這么多充滿贊美的辭藻幫助當(dāng)時(shí)的人類重拾了信心，為開始為自己創(chuàng)造出一個(gè)更加自由和幸福的世界。例如在《十日談》當(dāng)中，身份尊貴的公主同國(guó)王的侍從戀愛被發(fā)現(xiàn)之后，公主就義正嚴(yán)詞的說出了下面的話：“人類是天生一律平等的，只有道德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。......凡是有品德的人就是高貴的，如果這樣的人被說成是卑賤，這不是他的錯(cuò)，而是這樣看待他的人的錯(cuò)。”

（三）襯托出人類的人文關(guān)懷

還有一部分文學(xué)作品的主要作用就是展現(xiàn)出當(dāng)代人類的精神所在與人文關(guān)懷，并且將那一個(gè)年代中人類的民族特征與社會(huì)環(huán)境通過文學(xué)的方式記錄下來。例如中國(guó)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》、列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以及近代的文學(xué)作品《部長(zhǎng)與國(guó)家利益》、《建國(guó)大業(yè)》等等，在這些經(jīng)典的文學(xué)著作中形象的刻畫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，并且把一些突出的時(shí)代問題活靈活現(xiàn)的展示了出來，進(jìn)一步引發(fā)了人類對(duì)于美好生活去追求的思考。例如在《紅樓夢(mèng)》中所出現(xiàn)的一個(gè)個(gè)經(jīng)典人物形象其實(shí)就是曹雪芹本人對(duì)于人文關(guān)懷所給予的獨(dú)特詮釋，在古代那種封建且缺少人權(quán)的社會(huì)環(huán)境中，那些純真美好的人和事都是會(huì)遭人妒忌和被人傷害的，而《紅樓夢(mèng)》這部作品的深層含義則是作者希望能夠通過一己之力來對(duì)當(dāng)代人民的生活與命運(yùn)做出一些改變，并且為那些被權(quán)利和金錢蒙住雙眼的人們送上來自心靈深處的警醒與教育。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html 《芒種》