解讀莎翁喜劇狂歡化特征

前言：莎翁敏銳的筆觸，時(shí)刻都在剖析著這個(gè)世界的好與壞，他的創(chuàng)作當(dāng)然離不開“人”這一重點(diǎn)要素，為了制造氣氛，從人的情緒層面上達(dá)到“諷刺”和“反諷”的效果，更為了揭示偉大的情感主題，莎翁才將“狂歡化”的戲劇效果展現(xiàn)出來(lái)，把觀眾、讀者帶入一個(gè)真實(shí)的故事現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中，跟隨著劇作里面的人物一起歡笑、狂奔、嬉戲，最后產(chǎn)生一種“心的共鳴”。我們有必要揭示這一“狂歡化”的意義所在，進(jìn)而深刻得體驗(yàn)莎翁真實(shí)的心靈世界。

一、解讀“狂歡化”的文學(xué)意義

無(wú)論是《仲夏夜之夢(mèng)》中的情人們?cè)谏掷锏臍g樂(lè)嬉戲、《威尼斯商人》中人們?cè)诜ㄍド系娜駞⑴c式的“正邪較量”，還是《第十二夜》中圣誕夜里的大眾狂歡，莎士比亞都將其盛大場(chǎng)景、人物的內(nèi)心世界“外顯”刻畫得惟妙惟肖。

這種“狂歡化”的故事構(gòu)造在文學(xué)創(chuàng)作中具有極為重要的意義，首先，莎士比亞制造了一種“全民參與”型的盛大場(chǎng)面，狂歡中的各色各樣的人都消除了等級(jí)觀念，他們參與其中，享受著情感真諦帶來(lái)的生活之真實(shí)體驗(yàn)，這種非官方化的自由環(huán)境，接近于真實(shí)的生活狀態(tài)。同時(shí)，莎翁有用狂歡化的廣場(chǎng)語(yǔ)言顛覆了不平等的社會(huì)規(guī)矩與等級(jí)秩序，給觀眾、讀者帶來(lái)了極大的想象空間。其次，莎翁在塑造一種喜劇意義不確定性與結(jié)局的開放性的同時(shí)，還將善惡對(duì)立矛盾進(jìn)行了新的詮釋，“好人”感化“壞人”，“壞人”加入“好人”陣營(yíng)，對(duì)“皆大歡喜”的結(jié)局以及未來(lái)美好的人生發(fā)展的猜測(cè)，更能給觀眾的幻想留下一個(gè)巨大的空間。當(dāng)然，對(duì)于人性從“黑暗”中解脫出來(lái)，進(jìn)入“光明”這一階段的刻畫，更是“狂歡化”的主要目的，用隱藏的“諷刺”與“反諷”建立一個(gè)正確的倫理觀念，讓觀眾對(duì)誕生與死亡、祝福與詛咒、愚蠢與聰明等人性的兩個(gè)極端現(xiàn)象看得更清楚，進(jìn)而用狂歡化的意境描寫揭示了真正文學(xué)主題，凸顯深刻的文學(xué)含義。

二、全民性與詼諧性的體現(xiàn)

文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲大地上的人們對(duì)意識(shí)、世界觀、藝術(shù)創(chuàng)作有了新的認(rèn)識(shí)，他們不再拘泥于宗教的禁錮思想當(dāng)中，人們解脫出來(lái)之后轉(zhuǎn)而進(jìn)入一種新的思想領(lǐng)域，以前緊張、壓抑的感覺(jué)一去不復(fù)返，人們狂歡式的生活是那個(gè)時(shí)代的“特寫鏡頭”，嚴(yán)肅、刻板教條主義被無(wú)拘無(wú)束的生活狀態(tài)說(shuō)取代。

莎翁正好抓住了這一點(diǎn)，在《仲夏夜之夢(mèng)》中，他用兩對(duì)情侶“夢(mèng)游幻境”般的狂歡生活，演繹了一種新的生活體驗(yàn)，在森林中，所有人都參加了這場(chǎng)盛大的愛情狂歡，仙后和伯頓、仙王和精靈等等，他們都?jí)嬋霅酆?，盡情享受著真實(shí)的愛情，這種快感是人在脫離了舊的禁錮思想之后才能體會(huì)到的。在《皆大歡喜》中，人們不分等級(jí)，忘卻了麻煩的繁文縟節(jié)、復(fù)雜的宮廷禮儀與嚴(yán)格的等級(jí)制度，在亞登森林的狂歡中，以前的家族仇恨在心中一掃而空，剩下的只有一派和平、自由、歡樂(lè)的氣氛，人們?cè)谶@種環(huán)境中生活著，最后也會(huì)迎來(lái)更加美好的人生大結(jié)局。

但是“黑暗面”并沒(méi)有全部消失，莎翁正好借著“狂歡化”的描述構(gòu)架讓“惡人”向善，讓美好的思想充滿整個(gè)世界?！锻崴股倘恕分械南穆蹇说年幹\最終被識(shí)破，他的“理想”破滅，但是莎翁并沒(méi)有就此結(jié)束他的一生，而是用一種“狂歡化”的描寫手段，促使他改邪歸正，篤信了基督教。當(dāng)然，“上帝”的存在正是一種“趨吉避兇”、“懲惡揚(yáng)善”的形象演繹，作者用犀利的筆調(diào)諷刺了夏洛克，用“上帝之名”將他“置之死地而后生”，于是，“改邪歸正”與“皆大歡喜”之間劃上了對(duì)等號(hào)，更凸顯了“狂歡化”的描寫手段塑造的一種“詼諧”效果。

三、狂歡節(jié)奏帶來(lái)喜感

莎士比亞的喜劇塑造的結(jié)局為有情人終成眷屬、壞人改邪歸正、和平地建立人類友誼等，這是文藝復(fù)興時(shí)期人們最愿意看到的“故事結(jié)局”，人們?cè)谥惺兰o(jì)君主、教會(huì)的黑暗統(tǒng)治下，受盡了折磨，無(wú)法享受到一絲半星的生活樂(lè)趣，于是，狂歡化的節(jié)奏描在此時(shí)寫成為“喜感”的代名詞，幫助人們從現(xiàn)實(shí)的束縛中逃離出來(lái)，莎翁喜劇中的“喜感”刻畫已然成為狂歡化描寫的重要特征。

在《仲夏夜之夢(mèng)》中，拉山德與狄米特律斯都深愛著赫米婭，但是等兩人來(lái)到森林之后同時(shí)喝下“墨汁”，他們又都同時(shí)愛上了海倫娜，“移情別戀”的效果帶出一種強(qiáng)烈的情感反差，這一描寫讓觀眾看得“大為吃驚”，兩個(gè)男人在森林中同時(shí)追求海倫娜的故事構(gòu)架又是那樣的“咄咄逼人”，給人一種超越現(xiàn)實(shí)的喜感。后來(lái)的仙后與伯頓、仙王與精靈也是因?yàn)椤澳钡木壒室矇嬋霅酆樱@種超越等級(jí)倫理觀念的戀愛狀態(tài)，正好給中世紀(jì)的等級(jí)森嚴(yán)的思想束縛帶來(lái)了“一線希望”，于是，戲劇中的故事演繹帶動(dòng)著觀眾歡笑不止，這種“喜感”增強(qiáng)了文學(xué)藝術(shù)的感染力，從思想反差中給人以新的藝術(shù)體驗(yàn)，具有劃時(shí)代的意義。

當(dāng)然，莎翁還是以真實(shí)存在的狂歡化的“表演”塑造了一個(gè)又一個(gè)的“喜感”，在《皆大歡喜》出現(xiàn)了一些典型的喬裝、婚禮、宴飲的狂歡場(chǎng)景，當(dāng)羅瑟林被驅(qū)逐之后，她為了保證自己身處安全之中就打扮成了一個(gè)男性；當(dāng)她知道奧蘭多喜歡自己的時(shí)候，就裝扮成男人的模樣讓奧蘭多練習(xí)求婚。在亞登森林中，公爵宴請(qǐng)奧蘭多的時(shí)候，莎翁將音樂(lè)伴奏貫穿到這一戲劇橋段之中；奧蘭多與羅瑟林的盛大婚禮也洋溢著濃郁的歡樂(lè)氣氛。這些狂歡化的藝術(shù)描寫都給人留下了深刻的印象，觀眾在觀看的時(shí)候勢(shì)必能夠從中解讀出戲劇中人物內(nèi)心中澎湃著的熱情，這種熱情是顯而易見的，觀眾也因此陶醉在故事當(dāng)中，帶著歡樂(lè)與劇中人物一起狂歡。

四、“情理之中，意料之外”的戲劇效果

“藝術(shù)高于生活，又來(lái)源于生活”，莎翁將這種戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作理念發(fā)揮到了極致，他的思想、精神被劇中人物用語(yǔ)言、獨(dú)白充分表現(xiàn)出來(lái)，他的喜劇效果又用狂歡化的描寫手法刻畫出來(lái)，他用喜劇與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，更用超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)魅力展現(xiàn)了一代文學(xué)巨匠的人格魅力。

莎翁經(jīng)常用場(chǎng)景刻畫抓住觀眾的心，有用創(chuàng)新的思路演繹新穎的故事結(jié)構(gòu)，他從主觀的角度考慮客觀的事實(shí)存在，他用獨(dú)特的陽(yáng)光審視這個(gè)世界，從普通人的心中潛藏的倫理思想中抽離出最有價(jià)值的一部分，將其放大，用“善惡分明”的人物繪制效果展示“即成現(xiàn)實(shí)”，用獨(dú)到的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的完美結(jié)局說(shuō)明“人”的正確的價(jià)值取向?！锻崴股倘恕分械南穆蹇藦泥┼┎恍莸摹皞€(gè)人狂歡”中終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，決定改邪歸正，進(jìn)而融入到基督教的全體性“狂歡”的大環(huán)境中來(lái)。《第十二夜》中，奧西諾公爵最終娶維奧拉為妻，身處險(xiǎn)境的安東尼奧船長(zhǎng)也獲得自由，故事的結(jié)局“皆大歡喜”，帶觀眾進(jìn)入一種“狂喜”的狀態(tài)之中。莎士比亞的原意是希望大家像他們那樣“活在當(dāng)下”還是在警告大家要超越現(xiàn)實(shí)？都是值得我們考慮。而這種狂歡化的塑造效果又給人以耳目一新的感覺(jué)，心靈之震撼、精神之蛻變，已經(jīng)在其喜劇中得以呈現(xiàn)，我們要在這種感動(dòng)中領(lǐng)悟其更深層的藝術(shù)價(jià)值。

莎翁從這種固定的解決模式中放大了真實(shí)、準(zhǔn)確的倫理觀念，他從中世紀(jì)黑暗的教會(huì)禮節(jié)、等級(jí)制度中解脫出來(lái)，喜劇之所以成為喜劇，也是因?yàn)樗c觀眾的共同“狂歡”塑造出來(lái)的。莎士比亞又看到了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出階級(jí)壓迫給廣大勞動(dòng)人民帶來(lái)的痛苦。以“夏洛克”為例，這種尖酸刻薄、以金錢至上的人物原型在當(dāng)時(shí)比比皆是，他們的出現(xiàn)，又給現(xiàn)實(shí)的“文藝復(fù)興”帶來(lái)了巨大的威脅，于是，這一類型的“資產(chǎn)階級(jí)”成為他筆下被“耍弄”的對(duì)象，描寫時(shí)，莎翁的諷刺又成為全新的“搞笑賣點(diǎn)”。尖銳的批判鋒芒，對(duì)人性的深刻揭示，對(duì)時(shí)代精神與社會(huì)生活的高度概括，使莎士比亞的悲劇至今仍具有震撼人心的力量。莎士比亞是無(wú)與倫比的戲劇結(jié)構(gòu)大師，他的劇本固然有悲、喜劇之分，但在創(chuàng)作實(shí)際中又打破了悲、喜劇的界限，不受嚴(yán)格的傳統(tǒng)體裁劃分的限制，從而展現(xiàn)出更豐富飽滿的人性和人物的精神世界。

總結(jié)：

    “狂歡化”展現(xiàn)出的濃郁情感效果、返璞歸真的人性、“善惡歸一”的倫理思想，都是莎翁用其獨(dú)特的筆調(diào)刻畫出來(lái)的藝術(shù)效果。本文從莎翁的幾部經(jīng)典的喜劇作品中分析了狂歡化描寫的藝術(shù)魅力，反映作品中的狂歡化藝術(shù)特征，就是對(duì)莎翁的世界觀、價(jià)值觀的深層次探索的過(guò)程，我們有必要將從其反映出來(lái)的全民性、詼諧性、“喜感”中發(fā)現(xiàn)戲劇人物的光明面與陰暗面，認(rèn)識(shí)等級(jí)社會(huì)發(fā)展中“人”存在的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)莎翁喜劇中“皆大歡喜”的真實(shí)塑造含義。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》