《廷騰寺》中想象和現(xiàn)實(shí)的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)

    羅斯覺得華茲華斯所表達(dá)出的詩人在現(xiàn)實(shí)與想象中的徘徊是非常到位的，它是這首詩的關(guān)鍵之所在，體現(xiàn)出了浪漫主義詩歌的特性?！霸姼韪拍罨笔躯湼试谘芯坷寺髁x詩歌的時(shí)候提出來的，詩歌中所描述的現(xiàn)實(shí)問題被大眾所熟知。不過麥甘對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象的劃分都寫過分的絕對(duì)，他覺得詩人的想象代表的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的逃離。這對(duì)詩歌和詩人來說都是不公平的，因?yàn)樵姼枳蠲赖奶卣骶褪撬鼘?duì)美好世界的想象。如果詩歌中沒有想象，那么它也就不是詩歌了，所以，新歷史主義的出現(xiàn)是對(duì)詩歌本質(zhì)的動(dòng)搖。羅斯所理解的《廷騰寺》將人們的目光再次聚焦在詩歌本身，在這里詩體只是詩歌的表現(xiàn)形式，是詩歌眾多因素中的一個(gè)。它提出了詩歌的“辯論的矛盾性”，但是，這種矛盾性卻不能代表詩歌的本質(zhì)?！稗D(zhuǎn)折”是頌詩的內(nèi)在體現(xiàn)，但別的形式的詩歌中也是可以存在“轉(zhuǎn)折”的，這也是華茲華斯的認(rèn)知，不然也就沒有《廷騰寺》的存在了。詩歌是詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)求而不得的痛苦心情，詩人將對(duì)現(xiàn)實(shí)的求而不得轉(zhuǎn)化為想象在詩歌中實(shí)現(xiàn)了。通過想象詩人尋求到了一種心靈的安寧與平衡，但是矛盾仍然是存在的。在《廷騰寺》中，詩人所描寫的現(xiàn)實(shí)和想象的關(guān)系是非常復(fù)雜多變的。詩人在面對(duì)寧靜安詳?shù)氖挛飼r(shí)仍處于一種焦慮的狀態(tài)，他希望自己沒有這些現(xiàn)實(shí)問題的折磨，但這是不可能的。他想沉醉于自己構(gòu)建的想象中的美好世界，但是現(xiàn)實(shí)世界卻不時(shí)的來提醒他問題的存在，這對(duì)他來說是非常矛盾的，這種矛盾的心情在詩歌的第一段就可以感覺出來：

    詩歌中，詩人經(jīng)歷了四季的變換，在這些描述中可以發(fā)現(xiàn)，詩人著重描寫了冬季的漫長(zhǎng)，從詩中可以看到詩人對(duì)美好的渴望，但是他在自己構(gòu)建的世界中卻并沒有得到心靈的平靜，相反的他的內(nèi)心更加的孤獨(dú)。詩中“流浪者”表達(dá)的是真實(shí)世界中的日子，“隱士”則代表對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃離。在《廷騰寺》中，兩者并無輕重之分，他們同時(shí)存在，但又彼此對(duì)立，詩人在這兩個(gè)世界中徘徊，希望得到心靈的安寧。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》