覺醒的先驅(qū)：從生態(tài)女性主義視角解讀《覺醒》

凱特·肖班(1851～1904)是美國杰出的南方女作家，也是美國第一代從事女性文學(xué)的作家?！队X醒》是她的第二部小說，描寫了19世紀(jì)的一位中產(chǎn)階級(jí)青年已婚婦女為了自由與理想反抗傳統(tǒng)而最終走向大海的故事。由于肖邦在小說中大膽的描寫和對(duì)女主人公熱情的贊揚(yáng)，小說自出版之日起就遭到很多人的聲討和抨擊。因此，這部小說不僅一度被列為禁書，肖邦本人也被驅(qū)逐出當(dāng)?shù)氐奈幕?。直?0世紀(jì)50－60年代，《覺醒》才開始為人們從女性主義，現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義和自然主義等多角度來分析。本文擬從生態(tài)女性主義視角重新解讀《覺醒》，旨在通過分析女主人公埃德娜與自然的關(guān)系，闡明埃德娜對(duì)自然的熱愛和渴望表現(xiàn)在其反抗父權(quán)社會(huì)并且發(fā)現(xiàn)自我的過程中，也說明了作者解放女性，建立一個(gè)平等和諧世界的生態(tài)思考和女性主義觀念。

生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方女性主義運(yùn)動(dòng)和生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和結(jié)合而形成的，這一文化思潮的形成的發(fā)展極大地適應(yīng)了社會(huì)變革的需求”（斯普瑞特奈克，62）。它于20 世紀(jì)70 年代由法國女性主義者奧波尼首次被提及。生態(tài)女性主義思想以解放婦女與保護(hù)自然為宗旨。同時(shí)，圍繞女權(quán)、生態(tài)和發(fā)展等三大時(shí)代主題，重新審視父權(quán)制社會(huì)觀念對(duì)自然和女性的統(tǒng)治和壓迫，并最終建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與女性主義原則的烏托邦。生態(tài)女性主義者認(rèn)為女性較之男性更接近于自然，而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)和性別歧視的根源是近代人類中心主義和父權(quán)制文化（陳茂林, 120）。隨著生態(tài)女性主義理論逐步走向完善和成熟，其理論核心也逐漸由強(qiáng)調(diào)女性與自然在經(jīng)驗(yàn)主義上的聯(lián)系發(fā)展為探討女性與自然密切關(guān)聯(lián)的概念。至20世紀(jì)90年代，這一波及全世界的文化思潮也波及到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，被稱為生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)。它集生態(tài)批評(píng)和女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)之長(zhǎng)，從女性政治文化地位和原生自然環(huán)境的視角出發(fā)，對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品和經(jīng)典文學(xué)作品進(jìn)行重新解讀。在生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)家的挖掘下，諸如薇拉·凱瑟、多莉茜·華茲華斯、、蘇珊·格里芬、瑪格里特·阿特伍德等人，等許多作家及其諸多作品都再次煥發(fā)出更加瑰麗的色彩。

作為美國著名女性主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)，凱特·肖班在其著作《覺醒》中充分體現(xiàn)了她對(duì)女性自我意識(shí)覺醒的探索與追求。小說主要描寫了女主人公埃德娜從一個(gè)喪失主體意識(shí)的傳統(tǒng)家庭主婦逐漸成長(zhǎng)為具有女性自我意識(shí)并且敢于追求自由解放的新女性的歷程。在這一過程中，肖班將自然世界與埃德娜覺醒緊密聯(lián)系在一起并在小說中表現(xiàn)出了一定程度的生態(tài)女性主義意識(shí)。在肖班所處的時(shí)代，正是城市化由興起到基本實(shí)現(xiàn)的過渡階段，期間工業(yè)化和城市化飛速發(fā)展。在思想層面，維多利亞時(shí)代道德風(fēng)尚在社會(huì)上占主導(dǎo)地位?！罢嬲浴钡纳鐣?huì)模式仍在美國占主導(dǎo)地位，“她們應(yīng)該具備虔誠、貞節(jié)、溫順、持家四種品質(zhì)”（金莉,105）。小說《覺醒》以描寫被關(guān)在籠子里作為寵物豢養(yǎng)的鸚鵡和反舌鳥作為開端。本該自由翱翔的鳥兒，如今只能呆在牢籠中依靠反復(fù)模仿人類的語言討主人的歡心，要么就是說“一些沒人聽得懂的話”（肖班, 1）。這一細(xì)節(jié)描寫暗示著人類對(duì)自然界的無情掠奪于壓迫下，女性與自然都淪為“寵物”，或者是私人財(cái)產(chǎn)。與之形成強(qiáng)烈對(duì)比的，作為男權(quán)二元論思想的主要化身之一，龐特里耶先生，從一出場(chǎng)就顯示出了他傳統(tǒng)道德衛(wèi)道士的形象。他僅將他的妻子視為“私人財(cái)產(chǎn)”，因此，當(dāng)他的“財(cái)產(chǎn)”有任何違背他心意的行為，他馬上就會(huì)以“主人”的姿態(tài)命令妻子遵照自己的意愿?？吹阶约旱摹八饺素?cái)產(chǎn)”受到損壞,他會(huì)禁不住責(zé)備自己的妻子:“你都曬得不成人樣了”（肖班，2）。龐先生無法在與家人的相處中找到快樂，因而經(jīng)常在賭博中找尋刺激。當(dāng)他“心情非常好，興致高昂”時(shí)，妻子就要做忠實(shí)的傾聽者，否則就用“平板單調(diào)的語氣喋喋不休的抱怨”（肖班，7）。與龐先生相對(duì)應(yīng)的，作者對(duì)女主人公愛德娜·龐特里耶的描寫則正體現(xiàn)了生態(tài)女性主義者們所倡導(dǎo)的新女性形象。愛德娜，如同小說的作者凱特·肖邦一樣，是個(gè)超越她的時(shí)代的新女性。她的個(gè)性獨(dú)立，熱愛自由，向往自然。小說對(duì)愛德娜的描寫就說明她無論內(nèi)心還是外在都是一個(gè)不一般的女人：“龐太太的眼睛敏捷又明亮……有時(shí)她會(huì)突然盯著某樣?xùn)|西看很久，思緒好像落入了迷宮……說她是美麗的，倒不如說她是灑脫的”（肖班，4）。她與丈夫萊翁斯結(jié)婚后一直過著衣食無憂的舒適生活，但是在克里奧島的度假使她遠(yuǎn)離城市生活重新回到自然，喚醒了她對(duì)自然的渴望。克里奧島通向大海, “那永不停息的呢喃聲”喚起她對(duì)自由的渴望,喚醒了埃德娜靈魂深處對(duì)自我的渴望。愛德娜憶起曾經(jīng)自由的童年生活,“……一片像大海一般大的草地上,一個(gè)小女孩穿過齊腰深的草走著,她伸出雙臂,邊走邊拍打那高高的草,像游泳時(shí)拍水一樣”（肖班，19）。大海和草地象征著自由與自我。對(duì)童年時(shí)代的草地的回憶以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中大海的描寫,暗示著愛德娜對(duì)自由的渴望以及她對(duì)自我的追求已經(jīng)開始萌芽。當(dāng)埃德娜開始逐漸意識(shí)到丈夫?qū)λ慕y(tǒng)治剝奪了她的自由時(shí)，“自橡樹頂端傳來的貓頭鷹的叫聲”，“大海誘人的氣息”，“南風(fēng)習(xí)習(xí)的吹拂”都使“她的內(nèi)心有種曙光初現(xiàn)……引導(dǎo)她去夢(mèng)想，去深思……自然中的一切讓她第一次在懵懂中感悟自己在自然中的位置，而這種感悟也進(jìn)一步讓她有了自我意識(shí)，她自己與內(nèi)心和宇宙萬物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”（肖班,16）。 不難看出,以埃德娜為代表的女性在男權(quán)社會(huì)中備受壓迫，她們只能借由自然的力量獲取力量,這一點(diǎn)也對(duì)應(yīng)了生態(tài)女性主義思想的核心內(nèi)容。

隨著埃德娜女性意識(shí)的不斷覺醒，她對(duì)男權(quán)社會(huì)的反抗越來越強(qiáng)烈，她對(duì)自然的渴望也不斷加深。羅伯特教會(huì)她游泳讓她欣喜不能自已,“好像給自己的靈魂注入新的力量”，這讓她要“游到別的女人從來不曾游過的地方……浩瀚的海水時(shí)而與月色下的天空相接，時(shí)而融合為一……她面向著大海游去，一邊吸盡這一切”(肖班,34)。這正如生態(tài)女性主義者認(rèn)為的那樣，“女性具有獨(dú)特的自然優(yōu)勢(shì)”并且“自然能量能夠在女人身上順利地流通往返”（張首映，496）。小說中反復(fù)出現(xiàn)的游泳情節(jié)意味著埃德娜的重生,也說明在大海中的埃德娜得到了身體和靈魂的統(tǒng)一。在暢游中,她獲得了勇氣和一種自由獨(dú)立的感覺。正因?yàn)槿绱?，?dāng)龐先生“命令”埃德娜進(jìn)屋睡覺的時(shí)候，不同于文章開始時(shí)候，埃德娜沒有屈從，沒有哭泣，而是拒絕了龐先生的“命令”睡在屋外，這時(shí)候，“整個(gè)世界屏息一般安靜。沉睡的空中，月兒低垂，貓頭鷹不再叫囂，橡樹葉不再低頭沉吟”（肖班，39）。再回到城里之后，埃德娜依然無再扮演從前的傳統(tǒng)婦女，她拒絕周二的會(huì)客，從容的享受一個(gè)人的晚餐時(shí)光，并且繼續(xù)在自然中尋找自我。盡管已經(jīng)遠(yuǎn)離帶給她覺醒的克里奧島，她依然“聽得到水波潺潺，看得到反照在水面的月光，也感覺得到那陣陣柔和溫暖的南風(fēng)”（肖班，72）。她無法再忍受傳統(tǒng)社會(huì)的女性的壓迫和統(tǒng)治，當(dāng)她去賴伯倫家做客時(shí)，她覺得“賴勃倫家從外面看起來很像個(gè)監(jiān)獄”不想進(jìn)去，而且搬出了象征牢籠的丈夫的房子。當(dāng)意識(shí)到自己深愛的羅伯特也同龐先生一樣將自己看作可以轉(zhuǎn)讓的“私人財(cái)產(chǎn)”，自己不過會(huì)從一個(gè)“鳥籠”轉(zhuǎn)移到另一個(gè)“鳥籠”，埃德娜毅然拒絕了羅伯特的求婚，獨(dú)自返回了帶給她自由的克里奧島，并最終投入了大海的懷抱。小說最后以埃德娜走入大海作為結(jié)局，意味著埃德娜回歸到自然的懷抱，并且最終找到了自我。在故事的結(jié)尾，埃德娜赤裸著身軀站在海邊，覺得“像是個(gè)出生的嬰兒”。這象征著她終于解除了身上的枷鎖，如同純潔的嬰兒一樣自由。當(dāng)愛德娜進(jìn)入水中時(shí)，“大海的觸摸好溫柔，它溫柔地緊緊擁抱著她的身軀”，肖班將大海描寫成一位迎接孩子回家的母親一樣，溫柔的給予埃德娜力量。埃德娜最后一次在大海中暢游象征著她終于得以解脫，并獲得了自由。埃德娜之死是種理性的行為，作品是以悲劇結(jié)尾但卻蘊(yùn)涵著無限的希望。肖邦用愛德娜最后回歸大海這一結(jié)尾正是在告訴人們，這就是一種覺醒的力量。會(huì)有萬千埃德娜這樣的具有忍耐精神和內(nèi)在睿智的女子贏得解放(魏兆秋, 92)。

著名生態(tài)女性主義作家蘇珊·格里芬在《自然女性》一書的結(jié)尾處聲稱：“對(duì)于那些貶低女性、自然、物質(zhì)和身體的思想觀念，我們可以去戰(zhàn)勝，但是這要求女性首先要有能力有自己的的話語和自然的話語來表達(dá)?！眲P特·肖班從女性與自然的雙重角度進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，拒絕男權(quán)二元對(duì)立思維模式對(duì)女性和自然的統(tǒng)治與邊緣化，旨在喚起人們對(duì)自然和女性的重新認(rèn)識(shí)與尊重，也表達(dá)了作者最終建立一個(gè)自然、女性和男性能夠和諧共處的新世界。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》