虛構敘事的文學空間建構

    空間理論是近年來后現(xiàn)代學術研究的一個熱點，特別是愛德華·索雅的第三空間理論。20世紀后半葉的空間研究大體呈現(xiàn)兩種向度：一是空間被視為具體的物質(zhì)形式，可以被標示、分析、解釋，二是空間是精神的建構，是關于空間及其生活意義表征的觀念形態(tài)。索雅的第三空間將空間的物質(zhì)維度和精神維度均包含在內(nèi)，并超越了第一二空間，呈現(xiàn)出極大的開放性特點。

    文學作品中的拼貼的敘述手法強調(diào)文體和內(nèi)容的異質(zhì)性，收集不同角度和文體敘述的素材并將其并置于一個宏大的故事框架，用文體的異質(zhì)性凸顯精神世界的紛亂破碎。馮內(nèi)古特在小說中拼貼了五個故事，我們將其置于文學空間概念中給予考察。

    第一個故事空間是這樣描述的，在巨蟹星座步步星上共有三個姐妹，老大是畫家，二姐是作家，這二姐妹都受到人們的尊重。但是其三妹卻遭受到了人們的冷落。她和瘋?cè)嗽旱囊粋€瘋子聯(lián)合發(fā)明了電視機?！澳贻p的布布人沒有必要繼續(xù)培養(yǎng)想象力，因為他們只要按一下開關就可以看到各種各樣熱鬧放縱的破爛貨?！比靡驗榘l(fā)明讓年輕人省時省力的機器倍受尊重，似乎一躍而成為英雄。傳統(tǒng)的崇高事物被高科技的“破爛貨”取代，隱含著文化受到科技沖擊之意，其結局就是文化癱瘓和文明衰落。因此，“布布人成了當?shù)匦窍抵凶罾淇釤o情的生物?！?/p>

    第二個故事空間是這樣：索爾頓·佩帕，一位有名的作曲家，其鄰居一小男孩五音不全，但是他借助電腦軟件譜寫出來了一部模仿貝多芬的弦樂四重奏，這讓作曲家顏面盡失。這個故事引發(fā)人們思考一個問題：機器能夠幫助一個樂盲占領音樂的圣殿，而真正的音樂家卻仿佛沒有了存在的價值，這究竟是文明的進步還是倒退呢？

    第三個故事空間類似于空間二，一個普通的高中女生利用電腦軟件設計出了一份圖紙，其圖紙可以用于施工的娛樂中心，這讓建筑設計師弗蘭克難以置信，結果他就去電腦商店求證，讓弗蘭克感到受挫的是，電腦按照他的要求竟然設計出一座雙層的停車庫，弗蘭克回家后當即開槍自殺。這個故事促使人們對創(chuàng)造性勞動的價值性提出思考，建筑設計師的藝術似乎沒有了任何意義，機器已經(jīng)取代了他們并能夠輕松滿足藝術設計的各項要求。

    這些虛構的敘事空間似乎沒有聯(lián)系但是又存在某種聯(lián)系，這種非規(guī)約的空間敘事模式迫使讀者去思考，作家將這些故事空間放置于一個宏觀虛構空間中，到底要揭示什么樣的主題呢？文學、音樂、建筑設計、繪畫和舞臺表演的藝術形式在虛構敘事空間中展示并啟發(fā)讀者的思索，同時，作者還做出間接評說，以后現(xiàn)代元小說的方式展示作家自我的心理空間，其意圖就是想說明藝術與現(xiàn)今世界的矛盾。我們禁不住會問：到底什么是藝術？小說的寫作模式的改革貢獻巨大，其貢獻不僅限于小說形式的革新，還在于對人類對社會的關懷與憂慮，他積極提倡人性的目的是希望建立一個更美好有意義的。

   《時震》是科幻小說的戲擬，主要指作者在體裁形式上做出種種夸張性模仿，使不同文體在一同并置中產(chǎn)生某種不和諧之感。宇宙倏然退回到十年前的一九九一年二月十七日，所有的人和物要在時間和空間的運行變換中重新經(jīng)歷一遍。小說借助非自然的虛構敘事，在讀者內(nèi)心創(chuàng)造由“不可能”轉(zhuǎn)化為“可能”的心理空間，進而對現(xiàn)代社會人類生存的現(xiàn)狀做出思考。作者放大人類的生存困境，意圖喚醒麻木的人類去重新審視賴以生存的文化生態(tài)和自然空間。

    在《時震》中，英國傳奇中的亞瑟王的圓桌騎士被挪移到了現(xiàn)代的社會空間內(nèi)，由作家為他們配備槍支，做到現(xiàn)代化的全副武裝。這一滑稽的非自然虛構空間場景會讓人們意識到現(xiàn)代社會的暴力和兇險，在這樣的社會空間里，那些曾經(jīng)的英雄們又能夠做出什么英雄行為呢？作家借用哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的歷史敘事，用現(xiàn)代人的視角去思考當代的生態(tài)環(huán)境：難道這就是文明的代價嗎？人類發(fā)現(xiàn)了另一個半球，全球化的今天已經(jīng)與歷史不可同日而語，然而，這些科技的進步，比如核能的利用，是否真正能讓人類的生活更加美好？作家還借用了美國內(nèi)戰(zhàn)并將其描述為臭名昭著的不文明的國內(nèi)戰(zhàn)爭，這也讓讀者對今天的人類文明提出質(zhì)疑并引發(fā)深度思考。小說借助非自然的虛構敘事，在讀者內(nèi)心創(chuàng)造由“不可能”轉(zhuǎn)化為“可能”的心理空間，進而對現(xiàn)代社會人類生存的現(xiàn)狀做出思考。作者放大人類的生存困境，意圖喚醒麻木的人類去重新審視賴以生存的文化生態(tài)和自然空間。

    當今社會生活和生產(chǎn)處處存在矛盾，社會空間的物質(zhì)生活高度發(fā)達，人們的心理空間卻極其脆弱并面臨各種危機感的威脅，今天的社會主要特征就是變化和不確定，人們對傳統(tǒng)美德的保護和發(fā)揚似乎顯得前所未有的重要和緊迫。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》