唐代繪畫元素在現代設計中的創(chuàng)造性轉化

唐代繪畫作為中國傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的基石。它不同于世界其他民族繪畫，在觀察方式、表現內容、表現形式及所用材料工具等方面都自成體系、獨具風貌。中國現代設計沒有超強的技術和先進的科學，就是衰弱和落后，會受制于人?？墒侨绻麤]有優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，那就只有空虛。因此，唐代繪畫作為中國傳統(tǒng)文化是關鍵，是核心。

一、了解唐代繪畫，豐富設計內涵

中國唐代繪畫注重神韻和氣質的表現。人物畫主張以形寫神，突出人物豐富的內心世界；山水畫強調情景交融的意境創(chuàng)造；花鳥畫則強調表現生命和寄情抒懷，富有民族的特色，可以超越時代的限制，直接指向現代設計中的思想內涵。

可以集中體現唐代特色的藝術家，是一位富有魅力的人物——王維。他是唐代培育出來的全才，他通音律、精詩文、善書畫，被后人推崇為文人畫的始祖。蘇軾說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”他在畫法上創(chuàng)濕筆水墨渲染法，豐富了中國繪畫技巧?！短拼嬩洝氛f他“蹤似吳生（吳道子）而風致標格突出”，“畫輞川圖，山谷郁郁盤盤，云水飛動，意出塵外，怪生筆端?！蓖蹙S是詩畫同源的開拓者，創(chuàng)造性地使用濕筆水墨渲染法，并且從《唐代名畫錄》表述的來看，他作品中體現深邃的哲理和驚人的智慧，都滋沃著中華大地。吳道子的魅力更是無人匹敵。他一改隋唐名家重視色彩的畫風，以豐富有力的線條表現對象。據唐人朱景玄的《唐朝名畫錄》記載，天寶年間，唐玄宗忽然想觀賞四川嘉陵江風景，便派吳道子去寫生，數月后，吳道子回長安，玄宗向他要畫，吳說：“臣無粉本（草稿），并記在心?！毙诒懔钏诖笸畋谧鳟?。只用了一天時間，吳道子便畫出了嘉陵江300里的美麗風光。從此記載中可推想吳道子畫法是以水墨為主，或略施淡彩。吳道子所繪人物，線條圓轉，所寫衣袖，飄帶有迎風起舞之勢，故有“吳帶當風”之稱。他以線條來表現立體感，動態(tài)感應該與他跟張旭、賀知章學習過草書有密切關系。從《唐代名畫錄》記載來看，王維的用筆用墨和吳道子較接近，卻又是文人畫的始祖，表達的是中國藝術的最高境界。他的作品是虛實相生，無畫處皆成妙境，體現矛盾諸方面的“相反相成，對立統(tǒng)一”。從而把多樣或相反的東西構成一個和諧的整體。唐代畫家王維和吳道子繪畫的形式元素和繪畫的思想內核很豐富，不乏有我們現代設計中可以借鑒的形式手法和思想觀點。

二、現代設計需要唐代繪畫元素

習近平主席在十二屆全國人大一次會議閉幕會曾講“實現中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！边@句話雖然簡短，卻點出了中國傳統(tǒng)繪畫元素向現代設計轉化的關鍵。把這句話的內涵展開，就會發(fā)現轉化的奧妙?！皭蹏髁x”和“改革創(chuàng)新”正是包含著中國文化的基本精神，也是由傳統(tǒng)繪畫向現代設計轉化的內在源泉。

現代設計不論是建筑設計，工業(yè)設計，還是服裝設計或視覺傳達設計都需要掌握和運用設計方法或技巧，沒有方法和這些基本設計知識，就是無知、落后。但是，實際上設計者不僅要學習形而下的具體的知識，更需要從已知的知識中去思考，去領悟，使知識升華成為精神，如果設計知識是基礎，那么精神內涵就是根本。

現代設計主要功能是實用于生活的某一方面，如服裝，主要是滿足穿著的實用需要，同時又具有審美欣賞的意義。傳統(tǒng)繪畫主要是精神性的。現代設計和生活非常接近，是純藝術介入生活的重要手段與工具?，F代設計需要唐代繪畫元素，我認為主要為以下幾方面：第一，創(chuàng)新。創(chuàng)新民族繁榮的靈魂，是國家發(fā)展的動力。社會的進步，藝術的變化，前提就是創(chuàng)新，是唐代繪畫元素向現代設計轉化的根本點。如初唐畫家閻立本的《步輦圖》表現的就是唐太宗將文成公主嫁與吐蕃王松贊干布的歷史事件。描繪的歷史人物唐太宗器宇軒昂，威嚴中透著和善，整幅畫洋溢著肅穆友好的氣氛，弘揚治國安邦的精神。唐代繪畫表現的內容都還是舊有的，無非山水、花鳥、人物。而就在這些內容里表現了他們新的體驗。以婦女生活為題材的繪畫古已有之，而盛唐仕女畫擺脫了漢魏以來主要畫“孝女”“烈女”以宣揚封建道德的教化傳統(tǒng)，更多地把婦女作為審美對象，描繪她們的日常生活，優(yōu)美體態(tài)，以及她們的苦悶和歡樂。第二，大眼光，大格局。杜甫歌詠洛陽玄元廟壁畫的詩句“森羅回地軸，妙絕動宮墻。”敦煌莫高窟保存有大量隋唐時期的壁畫，場面之宏麗，表現技法之高超，都是前所未有的。壁畫多為凈土經度——描繪祥云繚繞、鮮花盛開的西方極樂世界。這一方面展現出普通民眾對來世的美好幻想，同時也是繁華似錦的唐代社會生活的寫照。畫家是宇宙的眼光，以闊大為美，表現了七寶蓮池，重門高閣，飛檐彩畫，百花爭奇斗艷，異果累累，密林蔽道，清溪繞城。第三，責任感。唐代的畫家同時也是文人。他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)就是責任感和骨氣。而高素質的現代設計師也正需要具有責任感和骨氣。閻立本側重描繪著名歷史人物用以鑒誡賢愚，弘揚治國安邦的精神。晚唐人物畫家孫位，《益州名畫錄》中說他“性情疏野，襟抱超然。雖好飲酒，未嘗沉酩。禪僧道士常與往還。豪貴相請，禮有少慢，縱贈千金，難留一筆?！庇泄菤猓缑献铀鶎ⅲ骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睈蹏?，文天祥所講：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”唐代繪畫的主體和重點就是愛國主義。在現代設計中加強唐代繪畫元素，其重要性可知 。

三、唐代繪畫元素的現代設計轉化

我們的時代是一個競爭和創(chuàng)新的時代，現代設計亦體現這種時代精神?，F代設計中如果脫離了“創(chuàng)造”這一人生和社會的主導潮流，則不能鼓舞人的精神，沒有強大生命力?！皠?chuàng)新”即是時代的產物，又是唐代繪畫元素的繼承?，F代設計的觀念，要在生活中真正起作用就不能不盡可能地與本 傳統(tǒng)文化中有代表性的唐代繪畫元素相結合，賦予舊觀念以新的意義。這也是文化傳統(tǒng)在歷史變遷中發(fā)展變化的基本路子。唐代繪畫絕不是鐵板一塊，其中既有趨于保守的正統(tǒng)的觀念，也有趨于變革的非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的觀念。在傳統(tǒng)文化中，比較能超越時間的局限而能與現在共存的是藝術思想。唐代繪畫的審美價值盡管產生于一定的社會環(huán)境中，但藝術作品在我們的審美經驗中是存在于此時此刻，與我們沒有隔閡。

現代設計講求創(chuàng)造，不僅僅是手段或技術層面的，而是涉及人的本性和靈魂層面的，是全方位創(chuàng)造。一位著名學者指出：“我們理解的創(chuàng)造不是指文化作品的創(chuàng)作，而是為了向一種更高的生活，新的存在而產生的全部人的存在的激動與熱情?！??！皠?chuàng)造”讓我們體驗一種更高的生活和更新的存在。“創(chuàng)造”只有在實踐中親身體會才能徹悟。

四、設計人才的成功需要雙翼齊飛

唐代繪畫作為文化傳統(tǒng)是現代設計巨大的藝術之源，現代設計不論是形式還是精神內核，都能從唐代繪畫傳統(tǒng)中受到啟示。首都十大建筑的某些天花、地毯、壁畫的裝飾運用的是“絲綢之路”沿途存留下來的漢唐千年間的染識品圖案?，F代平面設計師同樣是既面向現代，又面向文化傳統(tǒng)，設計創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀作品，作品不僅受到中國人的喜愛，在國際設計界亦引起了強烈反響，屢獲大獎。對傳統(tǒng)裝飾圖案的借鑒是中國設計師自覺向文化傳統(tǒng)回歸的體現。唐代人物畫家周昉的《簪花仕女圖》人物形象豐頤健體、儀態(tài)雍容。特別是她們衣著華貴，不同的織染物用工細，勁健的線條表現織物上的各種花紋圖案，設色富麗勻凈，濃麗而不俗艷，工整而不繁瑣。這些傳統(tǒng)圖案被現代設計師和廣大民眾所認同，它獨特的文化韻味，體現了現代中國人在內心深處對傳統(tǒng)文化的認識和尊崇。

創(chuàng)造性思維都能透過現象，抓住本質，區(qū)別主次，把握關鍵。唐代，養(yǎng)馬、畫馬蔚成風氣。史書記載，唐玄宗的內廄里就有40萬匹良馬。詩人杜甫《丹青引贈曹將軍霸》中有“先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同”的詩句，形容當時畫馬的盛況。畫家們風格不一樣，可確如玉花驄，威武神駿。因為圖形再怎么有差異可是在各種變化中有些特征是始終不變的。也就是對象的本質和關鍵，即“神似”。唐代的畫家閱歷廣泛，深入實際，深入思考，由表及里，由此及彼，去粗取精，才抓住了對象的本質，掌握了對象的特征。

如果中國當代設計師只注重設計手段與技巧而忽視文化藝術傳統(tǒng)，就會妨礙制約人的本性、人的潛力與全面發(fā)展。的確，當代中國設計師對中國傳統(tǒng)文化藝術的學習吸收是關系國家民族興盛的千秋大業(yè)，其中唐代繪畫占有特殊重要的地位。當然唐代繪畫元素需要在現代設計中創(chuàng)造性轉化，從而具有時代特色。即唐代繪畫元素經過現代設計思維及技法的選擇與消化，融合于現代設計中。唐代繪畫元素中的圖案、色彩、紋樣，既是有形的、可識的，又是無形的、內蘊的，有結構性的，又有精神性的東西。用刨根問底的方式去理解、消化唐代繪畫，并且在其中注入新的現代設計藝術養(yǎng)分，從而使之再生。特別是把握唐代繪畫中的精神內核：革舊布新和海納百川。把它融入到現代設計中，創(chuàng)造出深具民族精神和美感的優(yōu)秀設計。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》