伊迪絲·華頓長(zhǎng)篇小說(shuō)中的束縛主題

   十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交的美國(guó)是一個(gè)新舊更替的時(shí)代，舊貴族與新貴族的勢(shì)力對(duì)比正在悄然發(fā)生著變化，通過(guò)早期殖民時(shí)期獲得顯貴地位的舊貴族們雖然尚處于美國(guó)的上流階層，但他們已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出“百足之蟲，死而不僵”的局面；而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷逐漸發(fā)展起來(lái)的新貴族們則掌握著美國(guó)大比重的財(cái)產(chǎn)，舊有森嚴(yán)的等級(jí)制度正在被金錢所打破。一方面，相對(duì)更為合理的向上流動(dòng)機(jī)制逐漸確立，人們可以通過(guò)自身的努力來(lái)改變出身的階層；另一方面，這種改變唯一的依托就是金錢，導(dǎo)致了拜金主義成為社會(huì)的最高準(zhǔn)則，金錢在社會(huì)中和人們內(nèi)心被提升到前所未有的高度。雖然社會(huì)的發(fā)展塑造了一個(gè)新的向上流動(dòng)的可能，但這種向上流動(dòng)卻將女性排除在外，她們?cè)诟笝?quán)社會(huì)難以像男性一樣賺取生活資本，只能通過(guò)成為男性的附庸來(lái)生存，女性或是在金錢至上的環(huán)境中被財(cái)物所束，或是在不平等的地位中被婚戀所束縛。①可以說(shuō)，此時(shí)的新舊交替進(jìn)一步加劇了女性被物化的處境，使她們無(wú)奈地淪至被束縛的境地。

（一）《歡樂之家》：物之束縛

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《歡樂之家》中，作者伊迪絲就講述了女主人公被物化的故事，麗莉通過(guò)依附男性獲得華麗的衣著和豪華的住宅，享受著許多女性難以企及的貴族的生活，而為此付出的代價(jià)就是成為男性的“裝飾”?！稓g樂之家》的原名為《一時(shí)的裝飾》，可以說(shuō)題名“一時(shí)的裝飾”道出了麗莉的命運(yùn)，所謂“裝飾”，是指可以點(diǎn)綴生活的物品，麗莉成為男性生活的“裝飾”的原因是因?yàn)樗龘碛刑焐愘|(zhì)的外表，而絕非因?yàn)樗且粋€(gè)女性，這種地位完全剝奪了麗莉作為一個(gè)獨(dú)立的人的屬性；“一時(shí)”則很好理解，年輕和美貌雖然是麗莉獲得金錢的資本，但易逝的容顏也必將隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)使麗莉不再擁有依附于男性獲得富有生活的資本，如果說(shuō)作為“裝飾”的麗莉是悲劇的，那么作為一個(gè)“一時(shí)的裝飾”則更為悲涼。在《歡樂之家》中，麗莉出席舞會(huì)并扮作畫中人物的情節(jié)點(diǎn)明了麗莉成為“裝飾”的情狀，在一次舞會(huì)上，麗莉被邀請(qǐng)打扮成畫中的美女，她穿著華麗地一動(dòng)不動(dòng)地站在眾人面前等待欣賞，雖然麗莉獲得了全場(chǎng)的目光與贊賞，但這種贊賞卻進(jìn)一步說(shuō)明了麗莉被物化的處境。

在小說(shuō)中，伊迪絲將麗莉塑造成為了一個(gè)彷如仙女一般的女性，凹凸有致的身姿、精致的五官、長(zhǎng)翹的睫毛和細(xì)膩的皮膚使麗莉擁有了吸引男性目光的資本。波西·古萊、格斯·雷諾、西蒙·羅西德都曾被麗莉所吸引，但這種吸引并不是女性對(duì)于男性的吸引，而是“裝飾”對(duì)于金錢的吸引，古萊、雷諾、羅西德等人或是覬覦于麗莉的肉體，或是希望利用麗莉通過(guò)美貌在上流社會(huì)中獲得的地位來(lái)提升自己。這些簇?fù)碓邴惱蛏磉叺母蝗藗儾涣呓疱X地裝飾著麗莉，使麗莉獲得了貴族般的生活，麗莉并沒有在奢華的生活中完全喪失理性的認(rèn)識(shí)，正如她在小說(shuō)中所言，“如果我穿著破爛是不會(huì)有人請(qǐng)我跳舞的……所以我必須一生都要打扮的雍容華貴，我無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就需要依靠男人”，②為了維持自己男性“裝飾”的地位，麗莉只能選擇拋棄自我，喪失作為人的尊嚴(yán)，被束縛在“裝飾品”的位置上。

    自父系氏族以來(lái)，男性就逐漸掌控了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的命脈，女性也逐漸從社會(huì)生活中淡去，退居到家庭生活之中，相夫教子成為女性的唯一使命。在十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交的美國(guó)，雖然女性已經(jīng)可以走出家門，參與社會(huì)活動(dòng)，但依然無(wú)法通過(guò)自身的努力獲得與男性平等的權(quán)利，無(wú)論是在接受教育還是賺取金錢方面，女性都明顯地處于劣勢(shì)地位，無(wú)法擁有與男性相互競(jìng)爭(zhēng)的資本，對(duì)于年輕女子而言，唯一能夠換取財(cái)富的只有美貌，《歡樂之家》中的麗莉即使如此。但正如前文所述，這種美貌所換取的只能是“一時(shí)的裝飾”的地位，所以許多女性都將日后生活的希望寄托在婚姻身上，在小說(shuō)中，麗莉?qū)⒆约罕扔鞒蔀橐粋€(gè)螺絲，這個(gè)螺絲放于機(jī)器之上才能夠發(fā)揮作用，否則就是一文不值，而女人只有進(jìn)入婚姻才能夠生存下去，沒有婚姻就無(wú)法獲得一個(gè)終身的依靠，但通過(guò)婚姻所獲得的所謂的依靠真的是可靠的嗎？關(guān)于這個(gè)問題，伊迪絲在十余年后創(chuàng)作的小說(shuō)《純真年代》中給出了答案。

（二）《純真年代》：姻之束縛

與《歡樂之家》原題《一時(shí)的裝飾》一樣，《純真年代》的題名也具有點(diǎn)題的意義，“純真”包含著惹人憐愛、單純無(wú)知的含義，所指即為小說(shuō)中的女主人公梅·韋蘭，她與交際花麗莉不同，是一個(gè)生活在老式家庭，接受著傳統(tǒng)教育的女性，她秉持著傳統(tǒng)的貞潔思想與婚戀觀念。在伊迪絲生活的年代，許多女性在成長(zhǎng)的過(guò)程中一直接受著這種“白紙”式的教育，父母要求自己的女兒擁有良好的氣質(zhì)和高尚的道德情操，他們往往忽略女兒作為女性的自我意識(shí)，將她們批量化地培養(yǎng)成男性喜歡的婚戀對(duì)象。在女兒成年后，父母會(huì)主動(dòng)安排或帶領(lǐng)女兒參加各種社交活動(dòng)，尋找家境富裕的男性將女兒送出家門，這些社交活動(dòng)頗具市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特性，富有的男性可以像挑選物品一樣挑選自己的妻子，而女性則處于被動(dòng)的被選擇的境遇，小說(shuō)中的梅就是其中之一。③對(duì)于梅而言，婚姻是她畢生唯一的寄托，而成為一個(gè)在家安分守己、在外高貴華美的合格妻子也就成為了梅為了畢生幸福的重要保障，這就使梅被牢牢的束縛在婚姻之上。

在《純真年代》中，梅生活在富裕的家庭之中，在父母的安排下嫁給了紐蘭·阿切爾，紐蘭·阿切爾也是美國(guó)上流家族出身，紐蘭和梅不僅都家境富裕，而且相互愛慕。梅被美國(guó)上流社會(huì)認(rèn)為是一個(gè)十分難得的妻子，她擁有姣好的容貌、高挑的身材、雍容的舉止和純真的性情。這樣的妻子幾乎滿足了包括紐蘭在內(nèi)的許多男性對(duì)于妻子的要求和渴望，門當(dāng)戶對(duì)和梅的美麗溫柔使她與紐蘭的婚姻充滿了贊許和祝福。在婚姻中，梅對(duì)紐蘭言聽計(jì)從，她甚至毫無(wú)自己獨(dú)立的想法，按照所接受的男尊女卑的教育來(lái)思考和處理問題，這使紐蘭完全地了解并逐漸掌控了梅的想法和行為；而梅卻覺得紐蘭十分神秘，總能夠提出不同的想法，展現(xiàn)出出其不意的情緒，很快紐蘭已經(jīng)完全獲得了婚姻和家庭生活的掌控權(quán)，而梅也被牢牢地束縛在婚姻之中。這樣逐漸趨向不平等的婚姻自然難以圓滿，在小說(shuō)中，作者伊迪絲所要表述的不僅是婚姻不平等所造成的悲劇，更為重要的是面對(duì)這種不平等，包括梅在內(nèi)的許多同時(shí)代女性是無(wú)知而麻木的。對(duì)于梅而言，自幼接受的教育就是一種扼殺女性自我意識(shí)的教育，這種教育不是通過(guò)強(qiáng)硬的手段打消女性自我意識(shí)，而是通過(guò)不斷引導(dǎo)使女性主動(dòng)放棄對(duì)于自我的堅(jiān)守，使她們自覺地接受男女之間的不平等，習(xí)慣于在家庭生活中做一個(gè)無(wú)聲者和隱形人，只有當(dāng)家庭需要她們相夫教子時(shí)才會(huì)自主的行動(dòng)。在《純真年代》中，紐蘭甚至試圖改變妻子的“純真”，但長(zhǎng)期的異化教育已經(jīng)使這種“純真”固化在梅的內(nèi)心世界，已經(jīng)無(wú)法改變，她已然心甘情愿地被婚姻所束縛。

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