新聞專業(yè)主義視域下查理周刊事件的思考——新聞論文

一、查理周刊事件梗概

當?shù)貢r間2015年1月7日，法國諷刺漫畫雜志《查理周刊》總部遭到襲擊，造成至少12人死亡，11人受傷。事件發(fā)生后，國際社會感到震驚，多國首腦對襲擊事件表示譴責。分析人士指出，造成襲擊事件的直接原因可能是2014年圣誕節(jié)期間《查理周刊》刊登了諷刺穆斯林先知的漫畫。

二、查理周刊事件的直接誘因分析

(一 )媒介缺失新聞專業(yè)主義精神

新聞專業(yè)主義產(chǎn)生于西方自由報刊時代，面對新聞自由權(quán)利的濫用，新聞職業(yè)道德問題日益嚴重的局面，以普利策為代表的報業(yè)代表提出了報業(yè)的社會責任問題。[1]

新聞專業(yè)主義強調(diào)新聞媒介的獨立地位，理念本身帶有一定的反權(quán)威精神。它對新聞媒介的基本要求就是，媒介要發(fā)揮社會公器的職能，服務于社會公眾，而不為某一利益集團服務。它鼓勵大眾媒體站在中立立場上，以理性標準判斷事實，客觀報道新聞事實，為社會大眾傳遞信息，傳播真理。

從根本上講，新聞專業(yè)主義是一種約束新聞工作者的職業(yè)規(guī)范，是新聞工作者進行新聞傳播活動應恪守的準則。而事實上，《查理周刊》并沒有完全奉行這一職業(yè)原則，在報道中經(jīng)常使用明顯帶有低俗暴力等特征的元素，這與大眾媒體應當引領(lǐng)社會風尚、傳播先進文化、滿足公眾精神需求的社會宗旨背道而馳，這正是缺乏新聞專業(yè)主義精神的表現(xiàn)。

（二）媒介對宗教影響力的忽視

《查理周刊》以刊登諷刺性報道著稱，其雜志封面尤其備受關(guān)注，而報道的內(nèi)容通常是有關(guān)宗教和政治的。經(jīng)過統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《查理周刊》并不是只針對伊斯蘭教，基督教、天主教等帶有組織性的宗教都曾經(jīng)成為這本強調(diào)“多元論”的左翼刊物的諷刺對象。

可見其編輯部并未充分意識到宗教文化的特殊意味，也未對宗教文化及其影響力給予充分的重視和尊重，只是單純地從雜志自身的內(nèi)容需要和吸引受眾的注意力的角度去構(gòu)思、安排報道內(nèi)容，殊不知在這個不斷刺激宗教信徒的過程中，也就慢慢給自己埋下了廣受詬病甚至襲擊的定時炸彈。

三、查理周刊事件的深層誘因分析

（一）過度言論自由與對社會傳統(tǒng)的不理性繼承

在西方世界，自由被憲法所充分肯定，被奉為崇高的價值，而言論自由是其中尤其受到推崇的，言論自由、新聞自由一直被西方新聞界極力倡導，西方新聞媒介的獨立自主性在世界范圍內(nèi)也是廣為人知的，媒體實質(zhì)上可以不受政府約束而享受到充分的言論空間。

自法國大革命時期，法國新聞媒介就有諷刺的傳統(tǒng)，而態(tài)度偏激進的《查理周刊》沿襲了這一傳統(tǒng)，將諷刺本領(lǐng)發(fā)揮到了極致，報道內(nèi)容經(jīng)常達到不堪入目的程度。

例如，2012年，一部名叫《穆斯林的無知》的電影在網(wǎng)絡上大肆傳播，激怒了全世界的穆斯林，《查理周刊》借此刊發(fā)了一組漫畫，在其中一張，一名男性穆斯林光著身子跪在地上，臀部上畫著一顆五角星，旁白“一個新星誕生了”。在另一幅畫中，一名男性穆斯林裸身躺在地上被擺拍，旁白“我的屁股，你喜歡我的屁股？”

類似這樣的畫作經(jīng)常出現(xiàn)在《查理周刊》的封面和報道中，而在伊斯蘭文化體系中，先知是神圣不可褻瀆的，甚至部分穆斯林認為先知的形象是不能以任何方式描繪的。

而在雜志編輯部看來，刊登此類漫畫既是對言論自由這一基本權(quán)利的使用和維護，也是對諷刺傳統(tǒng)的繼承和雜志的“反對獨裁主義、反宗教、反制度性”的發(fā)揚。事實上，過度的言論自由和對傳統(tǒng)的不理性繼承很容易導致對受眾甚至全社會的情感傷害，這也是導致查理周刊事件的根本原因。

（二）理性崇拜與自我中心的缺陷

1996年，美國著名學者薩繆爾·亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出，冷戰(zhàn)之后，影響世界政治格局的根本因素不再是意識形態(tài)，而轉(zhuǎn)變成了“文明的沖突”，而化解這一沖突的方法就是不同文明的交流。當今世界各地，暴力沖突時有發(fā)生，一方面反映出國際恐怖勢力的喪心病狂、不擇手段，另一方面也能看出西方文明有著明顯的缺陷。

首先是對理性的非理性崇拜。理性是通過充分比較和權(quán)衡對行事方式進行選擇，理性崇拜就是以理性的標準來評價一切，認為理性精神高于一切，一切不合理的東西都是極其愚昧的、應該摒棄的，甚至把理性推進到審美層次進行崇拜，這就是形成了對理性的非理性崇拜。理性崇拜雖然彰顯了人的主體意識，提供了一種人認識世界的新視角，但并不能解決所有問題，特別是精神層面的問題。

其次是過度的以自我為中心。西方文明曾一度領(lǐng)先于世界其他文明，形成了以自我為中心的優(yōu)越心理，尤其樂于向世界傳播自己的價值觀，以自己的價值標準評判其他文明，習慣于將自身權(quán)益放在首要地位。典型的就是在反恐中實行雙重標準:一方面將針對西方的攻擊行為定義為恐怖主義，另一方面又利用自身強權(quán)壓迫非西方國家，自我制造對立面，這也許正是西方強權(quán)國家在反恐斗爭中“越反越恐”的原因。[2]

三、媒介對查理周刊事件的應有反思

（一）注重新聞價值取向與社會大眾需求的平衡

新聞價值是新聞的核心屬性。從社會功能的角度來看，新聞專業(yè)主義要求媒體或者新聞從業(yè)者成為新聞信息的“把關(guān)人”，以中立的態(tài)度形成新聞價值的判斷標準，并以此對新聞事實進行合理的選擇，只對符合新聞價值要求的信息進行傳播。

事實上，社會需求是多層次化的，經(jīng)過媒介篩選的信息反映的只是精英意識，并不一定符合各個層次的受眾對信息價值的期待，通常只能滿足一部分受眾的需要，受眾也會對想了解的信息愈加挑剔，長此以往，就會導致媒介傳播和客觀真實之間產(chǎn)生巨大斷層，這對于社會的和諧穩(wěn)定和媒介的生存是極為不利的。

由此，媒體在確定新聞價值的標準上，要以社會的根本現(xiàn)實需求為中心，盡量照顧大多數(shù)人的利益和感情，換言之，在新聞價值取向和社會大眾需求上尋找平衡。

（二）注重新聞職業(yè)道德與媒體效益的平衡

西方媒體采用的是企業(yè)化經(jīng)營，媒體即企業(yè)，而對于企業(yè)而言，永遠不可能改變的即是對經(jīng)濟利益的追求。而一些西方媒體為追求經(jīng)濟效益增長，完全把傳統(tǒng)意義上的信息“受眾”當成信息的“消費者”，為滿足受眾對新聞信息的需求，媒體不惜放棄自己該有的立場，根據(jù)受眾的興趣喜好決定對內(nèi)容的安排，把新聞價值的評判權(quán)完全交給了作為消費者的受眾。由此，這種以經(jīng)濟效益增長為媒體經(jīng)營主導目標的發(fā)展理念，會使得新聞越來越成為媒體爭奪消費者的商品，越來越背離新聞業(yè)的本質(zhì)要求。在重商主義的侵蝕下，新聞媒體開始走向低俗化，這不利于社會的穩(wěn)定和媒體本身的長久發(fā)展。因此，媒體在思考媒介經(jīng)營策略的同時，更應當恪守新聞專業(yè)主義精神，時刻將社會責任感放在首要位置。

（三）應當進一步強化自律，以自律求自由

新聞專業(yè)主義的核心觀點是對媒介和新聞從業(yè)者道德約束。以自律求自由，就能避免過多的他律對媒體發(fā)展的干擾，媒體也就能獲得更大的發(fā)展空間。

    新聞自律是新聞行業(yè)規(guī)范自身發(fā)展的最直接最有效的手段。一個健全而有效的自律體系不能只停留在字面上，而需要媒體自配相應的監(jiān)督措施。同時，仍然要推動新聞法規(guī)的完善，實現(xiàn)硬性制約。將新聞傳播事業(yè)完全納入法律秩序之中，既能明確新聞傳播主體的責任和義務，又能保證傳播主體的合法權(quán)利。只有這樣，新聞事業(yè)的專業(yè)化水平的提高才有了根本保障。

（四）應當充分尊重文明的多樣性，促進多種文化的共同繁榮

拉斯韋爾認為大眾傳媒的社會功能是：監(jiān)視社會環(huán)境；協(xié)調(diào)社會關(guān)系；傳承社會遺產(chǎn)。而從傳受互動的角度來看，作為社會的“公共領(lǐng)域”，大眾傳媒又承擔著傳播先進文化，以正確的理念和導向指導大眾生活的重要職責。

對于社會化媒體而言，應該自覺摒棄不利于社會良性發(fā)展的信息傳播，把“對社會負責地服務社會”當作自身發(fā)展的崇高理念。對新聞從業(yè)者個體而言，更應該不斷強化自身的社會責任意識，堅守人文關(guān)懷的使命，如此，才有利于社會和媒體的長久良性發(fā)展。

同時，媒體應當充分尊重文明的多樣性，對不同的文化做到兼收并蓄、合理吸收和傳播，為促進多種文化的不斷交流和共同繁榮做出應有的貢獻。

參考文獻:

1.陳文高.論新聞專業(yè)主義及其本土化策略[J].求索,2007(2):165-169.

2.沈海平.言論自由與倫理約束[N].檢察日報,2015-1-21(7). 

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html  《視聽》