社會公正與和諧社會

摘 要：從十六大開始，關(guān)于構(gòu)建和諧社會的問題正式提上了議事日程。和諧社會既是我們追求的一種理想的社會狀態(tài)，又是全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之一。社會公正是社會和諧的思想基礎(chǔ)，是構(gòu)建和諧社會的基石，是馬克思、恩格斯一直追求的社會價值目標(biāo)，促進(jìn)公平正義對于構(gòu)建社會主義和諧社會有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，在社會主義條件下我們要構(gòu)建社會主義和諧社會必須從思想上樹立社會主義的社會公正觀念。本文力圖從社會公正方面來談如何構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞： 社會公正，社會主義的社會公正，和諧社會，社會主義和諧社會

公正的和諧社會是人類社會一直追求的理想目標(biāo)。馬克思、恩格斯引申并論證了公平正義的社會，指出其是為了“保證社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時又保證人類最全面的發(fā)展”。柏拉圖把公平正義與城邦的興衰聯(lián)系起來，認(rèn)為只有每個人按照其稟賦被鑲嵌在城邦的相應(yīng)部位，才能實(shí)現(xiàn)最高的善——公平正義。當(dāng)代西方正義論大師羅爾斯更進(jìn)一步指出：和諧社會是建立在不斷實(shí)現(xiàn)社會公正基礎(chǔ)之上的，一個和諧的社會必定是公正的社會，同樣，一個公正的社會也必然是和諧的。他還說，一個和諧正義的社會一定是一個“組織良好的社會”，人類社會的發(fā)展就是一個不斷尋找更加合理的秩序和制度的過程，公平正義則是國家制度中諸多價值目標(biāo)的首要價值。因此，建構(gòu)社會主義和諧社會的新的執(zhí)政理念中，應(yīng)該以公平正義為先。

社會公正原則的具體表現(xiàn)

社會主義的社會公正，首先體現(xiàn)的就是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一。從現(xiàn)代人權(quán)的視角來看，公民基本權(quán)利比其他權(quán)利得更為重要，是第一位的公平。同時，一個公正的社會里 ,每個人的權(quán)利和義務(wù)是相等的,“沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)”[2]。一個人享有多少權(quán)利,他就應(yīng)當(dāng)負(fù)有多少義務(wù)。羅爾斯在其《正義論》中也指出,一個社會制度的公正,“本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利和義務(wù)”[3]。

其次，社會公正也要求機(jī)會公平。隨著社會政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會機(jī)會逐漸增多，當(dāng)機(jī)會來臨時，應(yīng)該允許社會成員去努力嘗試，能力是在利用機(jī)會的常識中發(fā)展起來的。對于那些有理由獲得有限機(jī)會的人們，只要他們對社會的利用不損害無機(jī)會的社會弱勢群體，且最終要有利于他們，我們可以優(yōu)先給予他們機(jī)會。

再次，建構(gòu)社會主義和諧社會，我們必須正確認(rèn)識公平與效率的關(guān)系。效率是人的活動實(shí)現(xiàn)其目的的程度，公正是平等的利害交換的善的行為，是等利交換的善行。由此，社會越是平等，每一個人的貢獻(xiàn)與所得越是一致，每個人的勞動積極性也就越高；社會越不公平，每個人的貢獻(xiàn)與所得越背離，每個人的勞動積極性便越低。因此，公平與效率是相互制約、內(nèi)在地聯(lián)系在一起的。

中國社會公正的現(xiàn)狀

幾十年來，國家在維護(hù)社會公平正義方面做出了積極的努力，也取得了較為明顯的成果，但是，隨著利益關(guān)系的日益多元化，隨著人們對社會公平正義要求日益提高，一些以往并不明顯的問題和現(xiàn)象正在新的時期日益顯現(xiàn)出來。具體的來說，在我國目前社會不公正現(xiàn)象還很突出。主要體現(xiàn)在：

第一、在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我國社會不公正最突出地表現(xiàn)在收入分配不公和消費(fèi)不公，東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平日益兩極化，社會的貧富差距開始迅速拉大。城市居民收入總的來說高于農(nóng)民收入，同時農(nóng)村雖作為一個消費(fèi)大市場，可是其消費(fèi)水平仍然有限，消費(fèi)潛力沒有充分發(fā)掘。

第二、和諧社會是法治社會，在腐敗盛行的條件下，必須注重司法公正，司法公正是社會公正的重要組成部分。在國家各級權(quán)力機(jī)關(guān)，少數(shù)官員只管向上負(fù)責(zé)，他們利用手中的權(quán)力，假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，貪污腐化、 失職瀆職現(xiàn)象屢見不鮮， 有的官員甚至相互庇護(hù)，而作為國家主人的人民群眾卻對這些人的權(quán)力難以制約，導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中主仆地位的顛倒和變異。                      

第三、在社會生活領(lǐng)域中的機(jī)會不均等現(xiàn)象也很明顯，廣大農(nóng)民還不能真正享受國民待遇，不能享受同等的受教育權(quán)利，相當(dāng)多的學(xué)生因貧困而無法繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，男女之間在就業(yè)、報酬等方面也存在較大差別。

構(gòu)建公正的社會主義和諧社會的途徑

構(gòu)建公平正義的和諧社會，是一個具體而復(fù)雜的過程，是一個需要全社會長期努力的系統(tǒng)工程。因此，建構(gòu)和諧社會，必須做到以下幾個方面：

一、真正意義上的社會公正的實(shí)現(xiàn)必須以發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力為基礎(chǔ)和前提。上世紀(jì)50、60年代，由于我們不顧生產(chǎn)力的發(fā)展水平，一味地追求所謂的社會公正，結(jié)果極大地危害了中國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。歷史給我們敲響了警鐘，在構(gòu)建公正的和諧社會的同時，我們必須努力發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。

二、法制是保證機(jī)會均等最直接有效的手段，法制的有效性直接關(guān)系到市場的效率，也從根本上保證了市場的公平。依法行政是和諧社會競爭中公平的最有力保障。只有整個法律制度真正蘊(yùn)涵和體現(xiàn)了社會普遍認(rèn)同的社會公平和正義，才能取得最為廣泛的社會認(rèn)同和支持。

三、在公民基本權(quán)利中，最重要的是政治權(quán)利平等，也就是馬克思所說的“政治自由”，是全體公民使國家政治按照自己的意志來進(jìn)行的自由，是每個人都應(yīng)該完全平等地共同決定國家政治命運(yùn)的自由。這也是社會主義社會公正原則在政治方面首要的體現(xiàn)。

四、我國目前所推動建立的懲治和預(yù)防副體系，在某中程度上吸取了透明國際專家提出的“國家廉政體系”的思想，但重要的不是形似而是神似。打造中國特色的國家廉政體系的制度支柱，需要靠深化政治改革和行政改革特別是推動執(zhí)政黨自身的改革來完成。

五、人是社會的主體，在社會生活中必須堅持以人為本，加強(qiáng)對公民進(jìn)行社會公正意識的教育，讓他們享受同等的機(jī)會。社會主義和諧社會的公平就是在承認(rèn)個人先天差異的基礎(chǔ)上，保證后天的競爭環(huán)境和規(guī)則盡可能的一致，保證每個人都有最大的實(shí)質(zhì)性自由，從而發(fā)揮自身最大的潛能。

六、政府應(yīng)該加大對公共基礎(chǔ)的投入，對公共權(quán)利和公共資源進(jìn)行合理的配置和調(diào)節(jié)，同時努力完善社會保障制度，保證每一個公民享受屬于自己的合法的社會福利，實(shí)現(xiàn)社會的良性循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)整個社會的可持續(xù)發(fā)展，真正做到構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的目地。

結(jié)束語

                      構(gòu)建一個和諧的社會，需要樹立一種科學(xué)、正確的社會公平正義觀。在新世紀(jì)新階段，我們應(yīng)正確認(rèn)識到現(xiàn)存在的社會不公正現(xiàn)象，采取切實(shí)可行的措施，大力發(fā)展生產(chǎn)力，加強(qiáng)社會主義法律制度建設(shè)，健全和完善社會保障體系，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷致力于提高全體公民的文化、道德、法制素質(zhì)，大力促進(jìn)社會公平正義，以期構(gòu)建一個真正公平正義的和諧社會。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1999，第3頁

[2] 馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1972.137頁

[3] 羅爾斯.正義論[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1999，第7頁