排球運(yùn)動(dòng)文化元素探究---以文化結(jié)構(gòu)理論為視角

An Exploration of Cultural Elements of Volleyball——From the Angle of Cultural Structure Theory

 Abstract: There is rich cultural content in modern volleyball. In light of structurist theories on culture structures, this paper first analyzes the three-level structure of volleyball culture, and  then explains the composition and significance of material culture, institutional culture and spiritual culture respectively. The purpose of this study is to better understand volleyball culture, and promote its development healthily and rapidly .

 key words: Volleyball; Cultural elements; structural theory

引言 

自1895年美國(guó)基督教青年會(huì)干事威廉·G·摩根(W.G.Morgan)發(fā)明排球以來(lái)，排球在全世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，成為各國(guó)人民普遍喜愛(ài)的大眾運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，并形成一種獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)?？v觀排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排球經(jīng)歷了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)和文化三個(gè)發(fā)展階段。在當(dāng)代排球運(yùn)動(dòng)中，其獨(dú)特的文化功能表現(xiàn)尤為明顯，并愈來(lái)愈受到人們的重視。從文化結(jié)構(gòu)理論視角對(duì)排球文化元素進(jìn)行探討，可以幫助我們更深刻地理解排球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)屬性、內(nèi)外部特征及其文化結(jié)構(gòu)，梳理排球文化的層次和脈絡(luò)，從而更好地理解和發(fā)展排球運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值。

1 文化及文化結(jié)構(gòu)

1.1  文化的詞源及體育文化釋義

排球運(yùn)動(dòng)文化是體育文化的組成部分之一，要探究排球運(yùn)動(dòng)的文化元素，首先要明確把握“文化”以及“體育文化”的概念。

“文化”一詞，在中國(guó)古代思想史上出現(xiàn)得很早，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。[1]在《易經(jīng)·賁卦》之《彖傳》中，即有“ 觀乎人文，以化成天下”之語(yǔ)，雖然此時(shí)尚未連結(jié)成詞，但已有當(dāng)今“文化”之意?！拔幕币辉~最早出于西漢劉向之《說(shuō)苑·指武》 “ 文化不改，然后加誅”之句。此處的“文化”主張以禮樂(lè)典章為依據(jù)教化臣民，與當(dāng)今“文化”意義非常接近。對(duì)于“文化”的定義，據(jù)有數(shù)百種，因語(yǔ)境的不同，其定義也各異?！掇o?！穂2]從廣義和狹義兩個(gè)范疇對(duì)“文化”做出界定：廣義指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

任何一種“文化”的概念都是由特定的學(xué)科或研究主題決定的，而排球文化作為體育文化的組成部分，必然也不可能脫離體育文化這一主題?！扼w育大辭典》[3]對(duì)“體育文化”的定義是：“廣義是指為豐富人類(lèi)生活，滿足生存需要，以身體為媒介，把滿足人類(lèi)需要的身體活動(dòng)進(jìn)行加工、組織和秩序化，形成獲得社會(huì)承認(rèn)的、具有獨(dú)立意義和價(jià)值的文化。包括精神文化(體育觀念等)、行為文化(體育行為等)、物質(zhì)文化(體育設(shè)施等)。狹義是指體育是生活文化的一部分，將產(chǎn)生于社會(huì)生活的體育作為有價(jià)值的活動(dòng)加以肯定，并賦予一定的意義，從而使體育由自然活動(dòng)變成文化活動(dòng)。包括藝術(shù)、宗教、學(xué)術(shù)、文化娛樂(lè)以及傳媒等有關(guān)的體育活動(dòng)和體育作品。”

1.2文化結(jié)構(gòu)理論概述

從上述對(duì)“文化”和“體育文化”的定義中我們可以對(duì)二者的基本內(nèi)涵有所了解。排球運(yùn)動(dòng)文化既具備文化以及體育文化一般意義上的特征，又有其自身文化獨(dú)有的特點(diǎn)。要深入研究排球運(yùn)動(dòng)文化的特點(diǎn)，可以借鑒文化結(jié)構(gòu)理論對(duì)這一文化系統(tǒng)進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)分析。

文化結(jié)構(gòu)理論是以結(jié)構(gòu)主義學(xué)術(shù)思想為核心內(nèi)容的一套理論體系，目前在西方文化研究領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)文化整體性和系統(tǒng)性研究，注重對(duì)文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性分析，包括對(duì)人的心理內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析。這一理論對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界界影響較大，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究和探討成為熱點(diǎn)，并取得一些成果。國(guó)內(nèi)研究成果大體可以概括為三層次說(shuō)、四層次說(shuō)以及其他文化結(jié)構(gòu)理論學(xué)說(shuō)等流派。

文化學(xué)者龐樸于1986年提出三層次說(shuō)，他把廣義上的文化結(jié)構(gòu)概括為物質(zhì)、心理和心物結(jié)合三個(gè)層次。[4]后經(jīng)過(guò)其他學(xué)者的發(fā)展逐漸形成了與我國(guó)目前社會(huì)相適應(yīng)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次，并為理論界所普遍接受。四層次說(shuō)是在三層次說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，這一流派把文化的結(jié)構(gòu)分為物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和觀念文化四個(gè)層面，適應(yīng)了學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展多樣化的需要。除此之外，國(guó)內(nèi)學(xué)者還提出了一體三面說(shuō)、一面四體說(shuō)、要素組合說(shuō)以及時(shí)空、主客、心物三系統(tǒng)組合說(shuō)等。雖然這些學(xué)說(shuō)并非當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)理論學(xué)說(shuō)的主流，但每一學(xué)說(shuō)對(duì)文化結(jié)構(gòu)的研究都有自己獨(dú)到之處，豐富和推動(dòng)了文化結(jié)構(gòu)理論的研究。 

文化結(jié)構(gòu)區(qū)別于客觀世界的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，雖然也有一定的規(guī)律，但其必竟是屬于人類(lèi)活動(dòng)及其創(chuàng)造物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因此在對(duì)某一領(lǐng)域或主題的文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析時(shí)，不可避免地會(huì)受到研究客體的自身屬性以及個(gè)人文化背景、意識(shí)形態(tài)等主客觀因素的影響。在本文中對(duì)排球文化結(jié)構(gòu)的探討也是如此，宏觀上以文化結(jié)構(gòu)層次理論為綱，微觀上結(jié)合排球運(yùn)動(dòng)文化的自身特征對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)分析。

2 排球運(yùn)動(dòng)文化元素的構(gòu)成 

排球運(yùn)動(dòng)既是一種適合各種人群的大眾運(yùn)動(dòng)，也是一種充滿魅力和智慧的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)所創(chuàng)造的規(guī)則、戰(zhàn)術(shù)、運(yùn)動(dòng)器械、思維方法、管理體系以及市場(chǎng)運(yùn)作等已經(jīng)形成，并受到人們的廣泛認(rèn)可，即已經(jīng)作為人類(lèi)的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象沉淀下來(lái)，成為體育文化乃至全人類(lèi)文化的一部分。本文依據(jù)文化結(jié)構(gòu)層次說(shuō)理論及排球運(yùn)動(dòng)的自身特征，把排球運(yùn)動(dòng)文化的構(gòu)成元素劃分為物質(zhì)文化元素、制度文化元素和精神文化元素三個(gè)層面。三種文化元素并非孤立，而是具有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，構(gòu)成排球文化系統(tǒng)的外、中、內(nèi)三層機(jī)構(gòu)（如圖1所示）。其中物質(zhì)文化元素是外層結(jié)構(gòu)，是排球文化的物質(zhì)載體，主要包括器材、場(chǎng)地以及各種配套設(shè)施；制度文化元素是中層，是排球運(yùn)動(dòng)得以順利開(kāi)展的制度基礎(chǔ)，主要包括排球的技術(shù)與規(guī)則、組織與規(guī)范、管理制度與措施等；精神文化元素是內(nèi)層，是排球文化的核心和精髓，主要包括基于排球運(yùn)動(dòng)所形成的情感與道德、價(jià)值觀念、思維方式等。

圖1 排球文化元素結(jié)構(gòu)

2.1排球運(yùn)動(dòng)文化中的物質(zhì)文化元素

物質(zhì)文化元素是排球運(yùn)動(dòng)文化的載體。在人類(lèi)適應(yīng)和改造世界的過(guò)程中，人們加工、創(chuàng)造的各種工具和器物是反映人與自然的物質(zhì)轉(zhuǎn)換關(guān)系的物質(zhì)文化，本質(zhì)上是一種“物化的知識(shí)力量”。這種“物化的知識(shí)力量”在排球運(yùn)動(dòng)中，是以有型的器材、場(chǎng)地以及各種配套設(shè)施等物質(zhì)載體出現(xiàn)的。雖然這些物質(zhì)載體本身并不是文化，但其負(fù)載物卻是文化，是文化中最活躍的要素。這些可感知的物質(zhì)實(shí)體是人們物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和，他們負(fù)載并構(gòu)成整個(gè)文化的基礎(chǔ)。在社會(huì)文化的整體結(jié)構(gòu)中，物質(zhì)文化是全部文化的基礎(chǔ)。

在排球運(yùn)動(dòng)中，最關(guān)鍵的物質(zhì)文化要素形態(tài)是排球。排球從產(chǎn)生到現(xiàn)在已有一百多年的歷史，排球的物質(zhì)形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化和發(fā)展，最初排球是用籃球膽做成的，隨后出現(xiàn)了內(nèi)裝籃球膽外表是皮質(zhì)的排球。伴隨著球類(lèi)制作工藝的不斷提高和不同人群對(duì)排球的需求，各種手感良好、質(zhì)地優(yōu)良的各式排球相繼出現(xiàn)，如氣排球、軟式排球、沙灘排球、小排球等。

排球運(yùn)動(dòng)中的形體技術(shù)符號(hào)以及服裝設(shè)計(jì)也是物質(zhì)文化元素的重要內(nèi)容。從事排球運(yùn)動(dòng)的首要目的是促進(jìn)自身運(yùn)動(dòng)及健康發(fā)展的需要。因此隨著排球?qū)嶓w的多元化以及排球規(guī)則的發(fā)展，出現(xiàn)了發(fā)球、傳球、墊球、扣球、攔球等形體技術(shù)符號(hào)，既滿足了運(yùn)動(dòng)者身體健康和美感的需求，也增強(qiáng)了排球競(jìng)技比賽的技巧性和激烈程度。排球運(yùn)動(dòng)員服裝設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔大方，既是為了滿足排球運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的需求，同時(shí)也能更好地表現(xiàn)出參與者瀟灑的動(dòng)作和矯健勻稱(chēng)的體型。在國(guó)際比賽中，甚至連隊(duì)員球衣的顏色都成為國(guó)家的象征，如中國(guó)的紅色、日本的白色等等。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，排球運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地、設(shè)施水平也更加現(xiàn)代化和人性化。無(wú)論是排球、球網(wǎng)還是塑膠場(chǎng)地，都體現(xiàn)出高超的制作工藝和高科技用料；無(wú)論是蜂鳴器、電子計(jì)分器、還是球場(chǎng)的燈光，都體現(xiàn)出排球運(yùn)動(dòng)設(shè)施的便捷與現(xiàn)代化。另外排球場(chǎng)所對(duì)滿足人們?cè)跍囟?、濕度、聲音、色彩等方面給予了充分考慮和人文關(guān)懷，這也是排球物質(zhì)文化元素的體現(xiàn)。 

2.2排球運(yùn)動(dòng)文化中的制度文化元素

排球運(yùn)動(dòng)的制度文化是指排球運(yùn)動(dòng)主體通過(guò)排球運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展和完善自身活動(dòng)而形成的一系列技術(shù)與規(guī)則、組織與規(guī)范、管理制度與措施等。具體而言，排球的制度文化包括排球技術(shù)規(guī)則與規(guī)范、排球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練體制與競(jìng)賽體制、聯(lián)賽管理體制、組織機(jī)構(gòu)與場(chǎng)館管理體制、協(xié)會(huì)管理體制等。

排球運(yùn)動(dòng)技術(shù)與規(guī)則是排球制度文化元素的首要內(nèi)容。只有制定、認(rèn)可并執(zhí)行排球的技術(shù)與規(guī)則，才能保證比賽的順利進(jìn)行和比賽的公平性。自排球運(yùn)動(dòng)誕生以來(lái)，其比賽規(guī)則也歷經(jīng)多次修改，不斷推動(dòng)排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)步。雖然排球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則不斷被改進(jìn)，但其指導(dǎo)思想并未改變。排球運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人摩根制定了第一個(gè)排球規(guī)則，其精神是在區(qū)別于籃球的基礎(chǔ)上，做到運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度適中（所以通過(guò)隔網(wǎng)對(duì)抗來(lái)實(shí)現(xiàn)），文明運(yùn)動(dòng)，并且能滿足更多的人群。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，這一思想不僅沒(méi)有改變，而且變得更加完善。從歷次規(guī)則的修改內(nèi)容我們可以發(fā)現(xiàn)，規(guī)則修改的指導(dǎo)思想是在保持規(guī)則簡(jiǎn)潔的前提下，有利于保持攻守平衡，有利于比賽的連續(xù)性和時(shí)間的可控性，有利于大眾的參與，充分體現(xiàn)以人為本的文化理念。

排球規(guī)則的不斷修改和完善引導(dǎo)排球運(yùn)動(dòng)不斷走向國(guó)際化，提高了其競(jìng)技性。尤其在上世紀(jì)40年代國(guó)際排聯(lián)正式成立之后制定的世界六人制排球規(guī)則，實(shí)現(xiàn)了美洲排球規(guī)則和歐洲排球規(guī)則的統(tǒng)一化，使得排球運(yùn)動(dòng)有了世界性的共同規(guī)范，將排球比賽推向整個(gè)世界。排球規(guī)則的每一次修改都會(huì)對(duì)排球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，使其更有利于攻守的平衡，更有利于技術(shù)的運(yùn)用，戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮，更有利于向競(jìng)技性高水平邁進(jìn)，更有利于滿足社會(huì)大眾的需求，貼近人們的需求，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的人文關(guān)懷。

 排球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽體制有利于促進(jìn)排球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性，擴(kuò)大排球市場(chǎng)，豐富人們的文化生活。當(dāng)前排球領(lǐng)域的賽制有兩種：一是賽會(huì)制，即參加比賽的所有球隊(duì)集中在一起，經(jīng)過(guò)若干場(chǎng)次的連續(xù)比賽最終決出名次，這一類(lèi)型的比賽主要有中國(guó)的全運(yùn)會(huì)，亞運(yùn)會(huì)，世界杯賽、世界錦標(biāo)賽、奧運(yùn)會(huì)排球賽等；二是賽季制，即在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間賽季內(nèi)，參賽對(duì)手分別在主客場(chǎng)進(jìn)行多場(chǎng)比賽的一種競(jìng)賽方式，這一類(lèi)型的比賽主要有意大利的排球聯(lián)賽和中國(guó)排球聯(lián)賽等。通過(guò)競(jìng)賽可以發(fā)現(xiàn)并解決球隊(duì)中存在的問(wèn)題，提高隊(duì)員的戰(zhàn)斗力，有效促進(jìn)排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。[5] 

除此之外，在排球運(yùn)動(dòng)的制度文化元素中，比賽的組織機(jī)構(gòu)、場(chǎng)館管理體制、協(xié)會(huì)管理體制等也在很大程度上決定著排球運(yùn)動(dòng)的繁榮和發(fā)展。

2.3排球運(yùn)動(dòng)文化中的精神文化元素

排球運(yùn)動(dòng)的精神文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的排球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中形成的對(duì)排球的情感、道德、價(jià)值觀念、思維方式等。它直接表現(xiàn)為人們豐富的精神文化世界，并外化為人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造之中。

排球運(yùn)動(dòng)文化具有濃厚的人文精神內(nèi)涵。排球運(yùn)動(dòng)具有的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在對(duì)人的生存和健康發(fā)展兩個(gè)方面。排球運(yùn)動(dòng)的起源和發(fā)展無(wú)不體現(xiàn)了以人為本，對(duì)人生命價(jià)值的關(guān)懷，同時(shí)對(duì)其發(fā)展不斷反思的人文精神。[6]排球的創(chuàng)始人摩根發(fā)明排球的初衷就是為了滿足長(zhǎng)時(shí)間坐辦公室的人和年齡較大的人的運(yùn)動(dòng)需求。排球運(yùn)動(dòng)隔網(wǎng)對(duì)抗的規(guī)則使其既不像籃球那樣劇烈運(yùn)動(dòng)，又具有一定的對(duì)抗性，滿足了不太喜歡或不適宜劇烈運(yùn)動(dòng)的一部分人的運(yùn)動(dòng)需求，優(yōu)化了人們的健康生活方式。充分體現(xiàn)了排球運(yùn)動(dòng)對(duì)人的生存和健康發(fā)展的基本關(guān)懷。

排球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展不斷滿足現(xiàn)代人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的需求。社會(huì)的快速發(fā)展使我們擁有了更多的財(cái)富的同時(shí)，一些“現(xiàn)代文明病”也隨之產(chǎn)生，同時(shí)社會(huì)的快節(jié)奏使人們的運(yùn)動(dòng)休閑時(shí)間越來(lái)越少。而排球運(yùn)動(dòng)隔網(wǎng)對(duì)抗的模式和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度恰好滿足了人們的運(yùn)動(dòng)需求。并且因?yàn)閰⑴c人群的廣泛，使得大眾排球和競(jìng)技排球獲得并行發(fā)展。為了滿足不同人群的運(yùn)動(dòng)需求，排球運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了更多的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，如沙灘排球、泥地排球、媽媽排球、氣排球等。大眾排球?qū)Σ煌巳旱臐M足正體現(xiàn)了排球運(yùn)動(dòng)的人文關(guān)懷精神。而競(jìng)技排球則凝聚著人類(lèi)合作、競(jìng)爭(zhēng)、超越、向上的卓越品質(zhì)，同時(shí)滿足觀看者宣泄情緒、釋放壓力、審美娛樂(lè)等精神需求。

排球運(yùn)動(dòng)中的規(guī)則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是排球精神文化元素的精髓，推動(dòng)著人們社會(huì)交往過(guò)程中公平、合作等價(jià)值觀念和思維方式的形成。排球運(yùn)動(dòng)為人們提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)合作的場(chǎng)所。體育運(yùn)動(dòng)的道德精神和運(yùn)動(dòng)規(guī)則保證雙方的公平競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)結(jié)合作。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)員輪流換位，有平等的機(jī)會(huì)進(jìn)行發(fā)、傳、墊、扣等技術(shù)動(dòng)作；在運(yùn)動(dòng)中隊(duì)員之間既要各司其職，又要團(tuán)結(jié)合作。排球運(yùn)動(dòng)為參與者提供了均等的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)人們的平等、合作的價(jià)值觀念，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

排球運(yùn)動(dòng)精神文化中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是排球運(yùn)動(dòng)對(duì)體育文化乃至人類(lèi)文化的重要貢獻(xiàn)。隨著排球運(yùn)動(dòng)不斷的完善和發(fā)展，比賽雙方在體能、技術(shù)、心理等方面的差距愈來(lái)愈小，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在比賽中往往具有決定意義。[7]排球運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)本質(zhì)上是排球精神文化的高度深化，反映著教練的排球理念和執(zhí)教水平，也是一只排球隊(duì)伍整體實(shí)力的重要體現(xiàn)。作為排球精神文化的重要組成部分，是人類(lèi)智慧的集中體現(xiàn)，也在一定程度上提升了人們改造客觀世界的水平和能力。

3 結(jié)語(yǔ)

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，排球運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)、中、外三層結(jié)構(gòu)是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，具有一定的穩(wěn)定性，即每一層結(jié)構(gòu)在整個(gè)系統(tǒng)中所處的整體地位和作用不會(huì)發(fā)生大的變化；另一方面，構(gòu)成排球運(yùn)動(dòng)文化的三類(lèi)文化元素因其社會(huì)屬性使得其具體內(nèi)容會(huì)隨著人們需求的不斷提高而賦予新的要素。[8]但不管如何變化，精神文化元素仍是文化的核心部分。排球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中生成的情感、道德、價(jià)值觀念、思維方式將決定并影響處于中、外層的制度文化元素和物質(zhì)文化元素，從而引起他們的不斷發(fā)展和變化，使其更好地體現(xiàn)排球文化對(duì)人的生存價(jià)值和健康發(fā)展的人文關(guān)懷；物質(zhì)文化元素和制度文化元素的發(fā)展反過(guò)來(lái)也將促進(jìn)精神文化元素的發(fā)展，為精神文化的發(fā)展提供物質(zhì)保障和智力支持。

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