淺談如何將地域文化有機(jī)融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去

建筑設(shè)計(jì)是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的建筑物質(zhì)和建筑精神財(cái)富的總和。建筑是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是一個(gè)社會(huì)的重要反映。作為人與自然中介的建筑設(shè)計(jì)，同樣要受到各種地域文化的制約，為適應(yīng)不同的地域氣候，必須針對(duì)氣候進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，于是產(chǎn)生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環(huán)境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應(yīng)不同地域文化的要求，在建筑設(shè)計(jì)中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設(shè)計(jì)中，并最終形成了建筑文化的地域性。建筑是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物，世界上沒(méi)有抽象的建筑，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕挠绊?，這是造就一個(gè)建筑形式和風(fēng)格的基本特點(diǎn)。在不同的地域之間,由于社會(huì)發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，因而出現(xiàn)地域建筑文化的差異。

1 建筑文化地域性的形成及其表現(xiàn)
建筑的地域性從廣義的角度來(lái)講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響比如南方地區(qū)，炎熱地區(qū)跟北方寒冷地區(qū)建筑顯然是不同的。同樣，川西地區(qū)傳統(tǒng)的養(yǎng)身休閑文化，使人們樂(lè)于找尋并享用幽雅的生態(tài)環(huán)境，成都人潛意識(shí)中大多具有盆地意識(shí)，安逸自在，喜歡循規(guī)蹈矩的生活，因此，在建筑設(shè)計(jì)中就要注重這一區(qū)域中人們的生活風(fēng)情和文化習(xí)俗。

建筑的地域性從狹義的角度來(lái)講，主要是指建筑地段的具體的地形、地貌條件和城市周圍建筑的環(huán)境。

建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長(zhǎng)期生活決定的歷史文化傳統(tǒng)。

2 建筑設(shè)計(jì)與地域文化融合的途徑與方式

在建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特色等軟文化與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合。比如廣東這個(gè)地方，它屬于亞熱帶海洋氣候，日照時(shí)間長(zhǎng)，高溫多雨潮濕，四季長(zhǎng)青，所以人們往往崇尚自然，形成一種喜愛(ài)室外活動(dòng)的習(xí)慣。建筑設(shè)計(jì)就應(yīng)該在通風(fēng)，遮陽(yáng)，隔熱，防潮上做著重處理，從而逐漸形成了輕巧通透、淡雅明快，樸實(shí)自然的建筑風(fēng)格。
在建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分的考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境和當(dāng)?shù)夭牧系扔布晕镔|(zhì)文化對(duì)建設(shè)計(jì)的影響與要求。最早在建造房屋中使用鋼結(jié)構(gòu)的國(guó)家可以追溯到十八世紀(jì)末的英國(guó)，一百年后法國(guó)工程師埃菲爾建造了舉世聞名的埃菲爾鐵塔，人們也在鋼結(jié)構(gòu)建筑中悟出了“結(jié)構(gòu)的形體，構(gòu)件，節(jié)點(diǎn)在很大程度上導(dǎo)致并制約著建筑的形象”這個(gè)道理。建筑和結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和功能只有做到一體化，才能使建筑更富有功能化，以便隨后的各個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)進(jìn)行下去，創(chuàng)造出技術(shù)和藝術(shù)融為一體的鋼結(jié)構(gòu)。北京2008 年奧運(yùn)會(huì)國(guó)家體育場(chǎng)投標(biāo)方案中有許多方案都體現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)建筑的這一特征。例如清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)的可開(kāi)合式方案，在體育場(chǎng)大屋面的中心設(shè)置兩個(gè)半圓型的玻璃頂面，同時(shí)相對(duì)旋轉(zhuǎn)、平行滑動(dòng)完成大屋面的開(kāi)合；又如中國(guó)建筑設(shè)計(jì)探究院場(chǎng)館方案外觀即為建筑的結(jié)構(gòu)，形象完美純凈，功能和結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一；還有日本朱式會(huì)設(shè)建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的折疊式方案，屋頂由懸臂的鋼架結(jié)構(gòu)支承，可在30分鐘內(nèi)完成開(kāi)閉的動(dòng)作，確保全年比賽的及活動(dòng)不受天氣影響。同時(shí)，鋼結(jié)構(gòu)建筑能夠滿足超高度和超跨度的要求。

建筑的地域性還表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐臍v史，人文的環(huán)境之中，這是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活習(xí)慣下決定的歷史文化傳統(tǒng)。建筑師應(yīng)該到地區(qū)的傳統(tǒng)中來(lái)尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化，地域建筑現(xiàn)代化，這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師“取之不盡，用之不竭”的創(chuàng)作源泉。例如“南越王墓博物館”這個(gè)大家都比較熟悉的建筑作品。它最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是把兩千年來(lái)的漢代文化這個(gè)特征，與嶺南地區(qū)特有的地域環(huán)境相結(jié)合，用一個(gè)現(xiàn)代建筑的手法把它表現(xiàn)出來(lái)。所以它充分的體現(xiàn)出建筑的地域性，文化性和時(shí)代性的相互統(tǒng)一，有人把它理解為是一個(gè)“新的地域主義的建筑”。漢墓是在原有石頭底下建造的，這個(gè)是完全的保護(hù)性措施，把漢墓蓋起來(lái)就含有很高的文化品味，表現(xiàn)了西漢文化的一種特有的特征和作為一個(gè)紀(jì)念建筑的一種共性的特點(diǎn)。

好的現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)是要實(shí)事求是，配合現(xiàn)今的國(guó)情，不可盲目抄襲，要對(duì)地方氣候、風(fēng)土人情、周圍環(huán)境及業(yè)主的要求有適當(dāng)?shù)慕淮?。其?shí)現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計(jì)只是一個(gè)代號(hào)，其真正的名稱應(yīng)該是現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是根據(jù)當(dāng)時(shí)的生活方式、建造材料及技術(shù)和地方氣候而產(chǎn)生的，現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)也是根據(jù)這些因素來(lái)構(gòu)成。這些因素經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，大部份已脫胎換骨，但小部份例如居民的生活習(xí)慣及地方氣候可能仍會(huì)留下一些傳統(tǒng)的精神，這里就體現(xiàn)出與地域文化的融合，所以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如果能夠充分地表達(dá)到地方風(fēng)格，便能反映到傳統(tǒng)的精神。在借鑒和吸收西方文化的基礎(chǔ)上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，最終在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)對(duì)地域文化的繼承與發(fā)展。要保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，就存在一個(gè)正確對(duì)待西方文化的問(wèn)題。西方文化是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無(wú)法回避的文化環(huán)境，它影響著人們的生活模式和思維模式。因此，建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來(lái)的優(yōu)秀文化。相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑設(shè)計(jì)師要有意識(shí)地吸取西方先進(jìn)文化的精神、利用它的科技性，使地域文化更上一個(gè)臺(tái)階，發(fā)出新枝新芽，即在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，又利用地域文化優(yōu)勢(shì)吸收外域文化的精華，滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時(shí)代的發(fā)展步伐的同時(shí)，又不失自己的精華之處。