近代中國報刊事業(yè)的發(fā)展衍變探析

報刊作為傳統(tǒng)大眾傳播活動中的信息化媒介，不僅為社會發(fā)展注入了新鮮血液，還為群眾視野的開拓提供新途徑，是反映社會現(xiàn)代化發(fā)展的重要依據(jù)。近代中國報刊內(nèi)容中的文化傳播嬗變帶有鮮明的現(xiàn)代化特征，國人也逐漸意識到大眾傳播媒介可以促進社會進步，并以實際行動參與到國家決策與社會發(fā)展過程中［1］。

一、近代中國報刊事業(yè)的發(fā)展之變 

1．西學東漸：中國傳統(tǒng)思想與西方新聞專業(yè)思想的交融

中國知識分子素來有“清議”的傳統(tǒng)，“天下興亡，匹夫有責” “修身、齊家、治國、平天下” “窮則獨善其身，達則兼濟天下”等言論源自儒家傳統(tǒng)文化，其本質(zhì)是積極入世、報國的價值觀。在近代社會中，列強入侵與封建禁錮導致中國社會態(tài)勢惡化，在“君子之道，在于推己及人”的儒家觀念推動下，出于“救亡”與“興國”的目的，大量文人學者積極立言身行，以抒發(fā)與呼吁社會發(fā)展，掀起了文人辦報的熱潮。1874年王韜開辦《循環(huán)日報》，1902年梁啟超開辦《新民叢報》，1915年陳獨秀開辦《新青年》雜志等，都反映了傳統(tǒng)儒家思想觀念中“文人論政”的近代報刊出版?zhèn)鞑ブr。

近代中國社會政治動蕩，時局不穩(wěn)，在帝國列強的入侵下呈現(xiàn)特有的文化特征。在報刊出版?zhèn)鞑セ顒又?，服務于全體人民的崇高目標促使近代報刊極大程度地貼近社會實情、反映民意，這對喚醒民智、促進社會進步有著重要的作用。如1853年創(chuàng)辦的《遐邇貫珍》、1872年創(chuàng)辦的《申報》《中西聞見錄》、1893年創(chuàng)辦的《新聞報》等，都以西方文化輸入為前提在華傳播出版。

2．官民分流：政府辦報與群眾辦報之博弈

為了穩(wěn)定民心與維護封建統(tǒng)治，晚清統(tǒng)治者企圖利用報刊抵制改革派的輿論宣傳。1896年，清王朝創(chuàng)刊了《官書局報》《官書局匯報》，在經(jīng)歷短暫的?？蟪鲇诘种聘锩麄鳎謩?chuàng)辦了一大批新型官報，如《政治官報》《學務官報》等。由于欄目缺失與受眾信賴度低，清政府頒布了《大清印刷物專律》《報章應守規(guī)則》《大清報律》等法令，其主要目的是限制民辦報紙的發(fā)展。據(jù)相關(guān)資料， 1898年至1911年是官報盛行時期，大量民辦報紙由于觸及清王朝利益而遭受毀滅性打擊，超過報刊總數(shù)三分之一的民辦報紙被勒令停刊、傳訊、罰款，這是近代報刊發(fā)展史上的慘重損失［2］。

近代中國先進分子為了促進社會進步而大量投身報刊事業(yè)，其主要目的是改變社會積貧積弱的現(xiàn)狀，推翻封建統(tǒng)治與對抗列強文化侵蝕，以報刊出版?zhèn)鞑ハ冗M思想激發(fā)民智。1854年創(chuàng)辦的《中外新報》是中國人創(chuàng)辦的第一份近代報紙，其主要目的是抨擊時政、表達民意。此后，《羊城采新實錄》《昭文新報》《循環(huán)日報》等大批文人辦的報紙興起，形成了鮮明的民辦報紙屬性：對抗與批評封建統(tǒng)治與西方列強文化侵蝕，倡導自由平等的社會發(fā)展觀。隨著資產(chǎn)階級改良派的成立，《中外紀聞》《強學報》等一批救亡報刊出現(xiàn)，在變法失敗后掀起了資產(chǎn)階級革命派報辦熱潮，如《隆記報》《湖北學生界》《蘇報》《國民日報》等。

清政府報刊與資產(chǎn)階級改良派、革命派報刊之間的博弈反映了近代中國社會進步發(fā)展的形勢。在封建統(tǒng)治末期，報刊的內(nèi)容編排與出版?zhèn)鞑ツ康膰@近代中國的社會發(fā)展與階層利益的不斷博弈，既說明了近代中國報刊出版?zhèn)鞑キh(huán)境之復雜，也說明近代中國反抗壓迫與侵略的斗爭從未停歇。

二、近代中國報刊事業(yè)的辦報環(huán)境之變

1．文化教育環(huán)境的轉(zhuǎn)變

由于傳播環(huán)境的嬗變，列強的文化傳播與中國本土的先進思想融合導致近代中國報刊史料對中國傳統(tǒng)教育思想與西方教育理念兼收并蓄，即“師夷長技以制夷”。近代中國早期報刊的發(fā)展源自帝國列強的文化侵蝕，從1815年米伶的《察世俗每月統(tǒng)記傳》開始，宗教文化的輸入成為列強在華進行思想改造的主要形式。但隨著傳播內(nèi)容的豐富，西方民主理念及多學科知識體系的完善一定程度上促進了中國社會的進步，其中以《萬國公報》的發(fā)展演變最為引人注目。早期《萬國公報》創(chuàng)辦的目的在于傳播宗教文化，企圖利用宗教傳播禁錮國人思想，但隨著西方文化輸入比例的提升，1895年，以康有為為代表的維新派創(chuàng)辦了《萬國公報》（又名《中外紀聞》），以抨擊時政、啟發(fā)民智為主要目的。受到西方文化影響，近代中國的知識分子不斷在報刊中灌輸教育之理念，如《申報》《上海新報》《時務報》《大公報》等當時發(fā)行量較大的報紙都開辟了教育專欄，為近代中國文化教育環(huán)境的改變起到重要的啟蒙作用。報刊史料的文化傳播嬗變加速了近代中國社會啟蒙意識的增強，讓閉關(guān)鎖國的群眾尤其是知識分子領略到當時西方文化的先進，因此在當時的大眾傳播活動中，無論是報紙還是雜志都大量轉(zhuǎn)載或漢譯當時的西方文化思想內(nèi)容，其本質(zhì)是促進社會進步，達到“救亡”的目的。

2．時政環(huán)境的革新

晚清時期，社會矛盾被大量激化，列強與中國封建統(tǒng)治階級以及資產(chǎn)階級改良派、革命派之間的斗爭頻繁，大量針砭時弊、抨擊時政的報刊層出不窮，以時政環(huán)境的革新促使近代社會加速轉(zhuǎn)型。以資產(chǎn)階級改良派報刊來看，康有為的《萬國公報》、梁啟超的《時務報》、王韜的《循環(huán)日報》都開辟了時政專欄，其中，梁啟超撰寫了《變法通議》《知恥學會敘》《論中國積弱由于防弊》等系列文章公開抨擊晚清封建統(tǒng)治與列強。以報刊為武器進行聲討的方式，是近代中國“文人論政”的主要形式，也反映了這一時期時政局勢的復雜性與尖銳性。有學者認為，1902年《新民叢報》的創(chuàng)刊標志著國家思想的深度傳播，與其他報刊不同的是，《新民叢報》除了建議革新時政環(huán)境，還在字里行間流露國家主題，即利用報刊傳播與出版優(yōu)勢不斷為國人灌輸國家思想，這在當時的社會環(huán)境中起到特殊的作用［3］。從封建統(tǒng)治階級到資產(chǎn)階級改良派、革命派辦報，近代中國報刊的文化傳播內(nèi)容以及階級利益的嬗變展示了近代中國社會的發(fā)展趨勢，革新時政環(huán)境既表明了近代報刊文化傳播的尖銳矛盾，也證明以報刊為代表的大眾傳播活動對社會發(fā)展具有強烈的推動作用。

三、近代中國報刊事業(yè)的辦報思想之變

1．呼吁男女平等

近代中國報刊作為社會啟蒙的代表，以大量史料批判封建糟粕，以傳播“新觀念”為主要內(nèi)容促進社會進步與發(fā)展，呼吁男女平等與女性解放是最為突出的變化。《時務報》曾多次刊登呼吁男女平等的文章，通過思想宣傳與輿論造勢服務于女性解放斗爭，主要表現(xiàn)在“戒纏足”與“興女學”兩個方面。從女性身體的解放到女性思想、社會地位的解放入手，強調(diào)男女平等的社會觀念，在當時掀起了社會熱潮。據(jù)《中國報刊辭典（1815—1949）》記載，“興女學”的內(nèi)容包含繁多，得到了大量雜志的青睞，因此近代中國產(chǎn)生了較多女性雜志，如《女學生雜志》《女報》等［4］。此外，《月月小說》《醒獅》等雜志也刊登了大量女性學堂歌的內(nèi)容，如1905年、1908年《月月小說》分別刊登倪覺民《女學唱歌集》與許則華《女學生唱歌集》等［5］。近代中國報刊提倡的女性解放，是近代中國社會思想進步的重要標志，從女性解放到國民思想解放，反映了近代中國社會先進思想觀念的啟蒙。

2．主張人才強國

作為開啟民智的有效武器，近代中國報刊大多致力于人才培養(yǎng)，以先進文化與新理念不斷為社會打開新視野，是當時報刊文化傳播的主要動力。梁啟超認為，近代中國正值“舉國趨之，如飲狂泉”，因此在《時務報》上發(fā)表了《論不變法之害》一文，就國家封閉、群眾思想禁錮的現(xiàn)實困境進行尖銳指責，并呼吁采取辦學堂、廢科舉、廣開學會等措施，以達到解放國人思想與提升文化素質(zhì)的根本目的。這種“興人才”的主張得到了社會的廣泛認可，王韜與張季鸞也分別在《循環(huán)日報》與《大公報》上以激烈的言論痛斥封建統(tǒng)治的詬病，以求實現(xiàn)人才強國的愿景。此外，當時大量報刊還不斷刊登各類先進內(nèi)容以豐富近代中國社會人才結(jié)構(gòu)，如陳去病、汪笑儂于1904年創(chuàng)辦《二十世紀大舞臺》，以先進革命思想為宗旨的傳播機制為近代中國人才培養(yǎng)計劃提供了藍本，其大量引用西方國家的先進文藝內(nèi)容，如音樂歌曲、小說散文等不斷打開國人視野，在當時獲得了較好的銷量紀錄［6］。人才強國是近代中國報刊“救亡”愿景下的代表主張，具有先進思想的有志之士期望通過文化傳播喚醒民智，以達到推動社會發(fā)展的目的。

四、近代中國報刊事業(yè)的辦報實踐之變

1．“新聞救國”

受到近代社會時局的影響，報刊傳播與出版活動蘊含了先進志士的“新聞救國”愿景，這是近代中國報刊文化傳播嬗變的重要內(nèi)涵。鴉片戰(zhàn)爭后，復雜的社會結(jié)構(gòu)與動蕩不安的時局讓社會傳播活動呈現(xiàn)“碎化”特征，不同利益團體控制的報刊由于傳播目的不同而呈現(xiàn)尖銳的社會矛盾。資產(chǎn)階級改良派、革命派本著推動社會進步發(fā)展進行了一系列報刊活動，無論是抨擊時政還是“師夷長技”，其本質(zhì)都是達到“新聞救國”的目的。如當時梁啟超的《新民叢報》《時務報》、陳獨秀的《新青年》、王韜的《循環(huán)日報》、張季鸞的《大公報》等，都不斷通過通俗易懂的文章向社會宣傳先進思想，以“救人”達“救國”。其中，《新民叢報》大量刊發(fā)“欲維新吾國，當先維新吾民”的專欄報道，以德育和智育入手將西方近代科學知識、先進思想予以廣泛傳播。這種辦刊宗旨以國家思想建設為根本，直觀反映了近代報刊“新聞救國”的美好愿景，盡管失敗，但是推動了近代思想革命的進程［7］。

2．“文人論政”

與傳統(tǒng)儒士思想 “清議”不同的是，近代報刊文人論政言辭激烈，且具有西學東漸的民主色彩，這是文化傳播嬗變的表現(xiàn)之一。有學者認為，近代報刊中的“文人論政”主要表現(xiàn)在三個方面：積極入世與報國從政、致君澤民與上說下教、修身正己與西學東漸［1］。首先，積極入世與報國從政改變了以往“清議”從政的方式，以文人辦報抒發(fā)憂國憂民的情懷。無論是《循環(huán)日報》的激烈言辭、《申報》的婉轉(zhuǎn)曲折，還是《月月小說》《醒獅》的另辟蹊徑，都代表了先進知識分子立言身行的政治主張。其次，致君澤民與上說下教表明近代報刊中的“文人論政”并非泛泛而言，而是通過對國事的分析與人民群眾的培養(yǎng)教育達到“救亡”的根本目的——辦報不僅要有益于國事，還要開啟民智，這樣才能實現(xiàn)推動近代中國社會進步的目的。時勢造就英雄，近代中國報刊中的“文人論政”嬗變實際上是知識分子的反抗嘗試，盡管結(jié)局慘淡，但在中國近代史中豎起了一面獨特的文化旗幟。

近代中國報刊事業(yè)受到西學東漸與官民分流的影響，呈現(xiàn)與眾不同的發(fā)展趨勢，這一時期報刊的傳播呈現(xiàn) “承前啟后”的衍變之象，環(huán)境、思想與實踐行動層面的傳播變化證明了近代中國報刊的進步與成長，更說明了中國知識分子入世從政的堅毅決心。作為開啟民智與促進近代社會發(fā)展的推動力，報刊傳播嬗變反映的不僅是近代中國新聞事業(yè)艱辛的發(fā)展過程，還彰顯了近代中國多元化、復雜性社會文化結(jié)構(gòu)與前進方向的變化規(guī)律，因此具有濃厚的歷史研究價值與參考價值。

本文來源：《出版廣角》：http://m.xwlcp.cn/w/zw/7342.html