語(yǔ)感分析視角下的聲樂(lè)教育研究

一、聲樂(lè)教育現(xiàn)狀

自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際間的各類(lèi)文化交融日漸深入，受到全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響，聲樂(lè)教育從題材、體裁及語(yǔ)言方面呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了一定程度上的擴(kuò)張，并逐漸脫離了傳統(tǒng)文化的束縛，結(jié)合西方獨(dú)特的技藝特征，煥發(fā)出新的活力。

當(dāng)前我國(guó)的聲樂(lè)教育，形成以西方樂(lè)理知識(shí)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為核心的獨(dú)特教育模式。就聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)而言，可大致分為民族聲樂(lè)、美聲聲樂(lè)、原生態(tài)聲樂(lè)等，從這一角度而言，聲樂(lè)教育的形式日漸豐富，其分支類(lèi)學(xué)科發(fā)展較為迅速。而從聲樂(lè)教育的屬性而言，聲樂(lè)教育始終貫穿于人的教育階段之中，并具備不同形式的表現(xiàn)功能。

我國(guó)的聲樂(lè)教育具有將旋律、節(jié)奏、文化與語(yǔ)言融為一體的音樂(lè)表達(dá)方式；從學(xué)科設(shè)置方式而言，聲樂(lè)教育主要貫穿于基礎(chǔ)教育與高等教育之中?；诖?，我國(guó)的聲樂(lè)教育將聲樂(lè)表演與聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，在充分借鑒西方樂(lè)理知識(shí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐性原則，實(shí)現(xiàn)多種學(xué)科之間的互動(dòng)與交流，成為實(shí)踐性與理論性的有機(jī)統(tǒng)一。

    總體而言，聲樂(lè)教育注重聲樂(lè)演唱及聲樂(lè)教學(xué)方面的研究，強(qiáng)調(diào)將意識(shí)形態(tài)與情感進(jìn)行多維度的共鳴，通過(guò)不同的旋律將發(fā)聲器官與聲樂(lè)實(shí)踐相結(jié)合，從而達(dá)到共鳴腔體之間的共振，從語(yǔ)感分析的視角對(duì)其進(jìn)行較為深入的研究，希望對(duì)聲樂(lè)教育的發(fā)展提供一定的幫助。

二、聲樂(lè)教育中的語(yǔ)感分析

“語(yǔ)”一般是指語(yǔ)言，亦是一種人類(lèi)思想與人類(lèi)社會(huì)文明的載體。在聲樂(lè)教育之中，“語(yǔ)”一般是用于表述創(chuàng)作者的思想感情及語(yǔ)言藝術(shù)方式。聲樂(lè)教育在某種程度上可對(duì)聲樂(lè)演唱進(jìn)行較為深入地分析，用音樂(lè)作品來(lái)具體表現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言風(fēng)格，一首傳統(tǒng)的聲樂(lè)作品，傳遞的不光是創(chuàng)作者的思想感情，更是一種文化意境的內(nèi)容與共鳴。而在歌劇作品之中，劇情語(yǔ)言作為推動(dòng)歌劇故事發(fā)展的主要形式，在描繪歌劇人物特征渲染歌劇故事情節(jié)方面發(fā)揮著極其重要的作用。從這一角度而言，“語(yǔ)”更為強(qiáng)調(diào)對(duì)歌劇語(yǔ)境的把握與歌劇語(yǔ)意的理解，通過(guò)語(yǔ)言可以更好地發(fā)現(xiàn)歌劇片段的故事內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)言也可以促使受眾更好地發(fā)現(xiàn)歌劇之中的人物性格與心理特征。

從歷史發(fā)展角度而言，人們?cè)谏顒趧?dòng)中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)換，成為我國(guó)民間歌曲興起的條件，這也是音樂(lè)勞動(dòng)起源說(shuō)的主要內(nèi)容。而另一方面，根據(jù)古代文獻(xiàn)所記載的“勞者歌其事，樂(lè)者舞其功”，也可以看出聲樂(lè)與勞動(dòng)及語(yǔ)言的關(guān)系密不可分。所以，從“語(yǔ)”而言，語(yǔ)言是聲樂(lè)作品最直接的情感表達(dá)，而聲樂(lè)作品的學(xué)習(xí)與演唱都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和把握，因此，聲樂(lè)教育之中的語(yǔ)意研究對(duì)于聲樂(lè)表現(xiàn)形式而言具有極其重要的作用。

“感”在聲樂(lè)教育之中具有樂(lè)感、感情之意，表現(xiàn)為創(chuàng)作者的思想感情及心理過(guò)程,聲樂(lè)教育是聲樂(lè)實(shí)踐的理論研究，需要激起創(chuàng)作者與學(xué)習(xí)者之間的情感共鳴，完整的聲樂(lè)作品不光需要具備旋律、節(jié)奏等具象要求，還需要附加表現(xiàn)者及學(xué)習(xí)者的多重感受。在當(dāng)前的聲樂(lè)教育之中，聲樂(lè)可以在某種程度上表現(xiàn)出人們的情感，而聲樂(lè)理論的學(xué)習(xí)需要注重對(duì)情感的把握與掌控，這種感受指的并不是具體的感官事務(wù)，更多的是指對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特欣賞與感受。例如，作曲家王立平先生在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》之中曾大致提到女主唱的選擇問(wèn)題，不光需要《紅樓夢(mèng)》的女主唱在聲音方面符合聲樂(lè)作品的要求，也強(qiáng)調(diào)其在情感上要與劇情互相適應(yīng)，以凸顯出作者的思想感情及細(xì)膩的心理活動(dòng)過(guò)程。

王立平在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)之后，選擇了出身自工人家庭，未經(jīng)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)訓(xùn)練的藝人李力，李力因思夫而悲痛萬(wàn)分，獨(dú)特的情感充斥著李力的內(nèi)心，再加上其獨(dú)特的生活與感情經(jīng)歷，較為適合黛玉葬花”之中的“葬花吟”，隨后在王立平老師的指導(dǎo)下，完成了聲樂(lè)作品的錄制，成為了經(jīng)典。從這個(gè)角度而言，“感”更為注重，對(duì)聲樂(lè)作品人物情感世界與內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)膩把握，聲樂(lè)教育要想得到足夠的發(fā)展，必須對(duì)語(yǔ)感進(jìn)行較為深入的研究分析，從而使聲樂(lè)教學(xué)更為生動(dòng)形象。

在聲樂(lè)教育之中，無(wú)論是“語(yǔ)”還是“感”都較為注重聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程，

音樂(lè)之所以具備催人淚下，引起廣泛共鳴的原因在于對(duì)語(yǔ)言及情感的把握。因此，在實(shí)際的聲樂(lè)教育活動(dòng)之中，需要教師從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，先自行分析一下創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情及心理活動(dòng)，再引導(dǎo)學(xué)生從情感與認(rèn)知的角度出發(fā)，對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行較為深入地研究探討，在語(yǔ)感分析視角下，正確利用不同的語(yǔ)感結(jié)構(gòu)，完成對(duì)聲樂(lè)作品的高效教學(xué)。

三、聲樂(lè)教育中的語(yǔ)感分析評(píng)述

藝術(shù)源于生活并高于生活，本文從語(yǔ)感分析的視角對(duì)聲樂(lè)教育進(jìn)行較為深入的分析，發(fā)現(xiàn)，聲樂(lè)教育要注重將“語(yǔ)”與“感”相結(jié)合，在突出創(chuàng)作情感的同時(shí)，注重把握聲樂(lè)作品的藝術(shù)形式及語(yǔ)言風(fēng)格，在綜合實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體的聲樂(lè)作品及聲樂(lè)形象進(jìn)行分析。聲樂(lè)教育離不開(kāi)語(yǔ)感相伴，而語(yǔ)感與聲樂(lè)教育相輔相成。唯有把握語(yǔ)感，才能實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的更好發(fā)展，唯有把握語(yǔ)感，才可促使聲樂(lè)教育煥發(fā)出新的活力。因此，在今后的聲樂(lè)教育活動(dòng)之中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)聲樂(lè)作品的語(yǔ)感把握，從不同的角度對(duì)其進(jìn)行較為深入的分析，爭(zhēng)取做到曲后有感，語(yǔ)中有情。

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