新時代與思想政治教育新定位

認(rèn)識和把握思想政治教育規(guī)律首先要認(rèn)識一定的社會環(huán)境和時代背景。新時代為當(dāng)代人的生存與發(fā)展賦予了新內(nèi)涵，對培育時代新人提出了新任務(wù)，同時也對思想政治教育提出了新要求。

一、認(rèn)識新時代的歷史方位

時代既是時間概念，也是空間概念。從時間而言，時代是根據(jù)一定的社會主要矛盾而劃分的歷史時期；從空間而言，時代是指對一定主體產(chǎn)生影響的客觀環(huán)境?！敖?jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1](P10)新時代是相對概念，中軸是中國特色社會主義，標(biāo)識點是中國特色社會主義發(fā)展到了一個新階段，支撐是社會主要矛盾發(fā)生了變化，體現(xiàn)方式是“三個意味著”。因而，認(rèn)識新時代的歷史方位離不開對社會發(fā)展、社會主體和社會實踐的判斷，在國內(nèi)、國際的大坐標(biāo)視野中，在世界社會主義發(fā)展的大格局中進行理解。

1.在中華民族偉大復(fù)興的歷史趨勢中認(rèn)識新時代

要想明晰中國近代以來的歷史方位，需要把世界歷史和中國歷史的時間坐標(biāo)結(jié)合起來看。1640年英國資產(chǎn)階級革命開始到1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，資本主義在西方國家經(jīng)歷了200多年發(fā)展，資本增殖和擴張的兩種基本屬性得到充分體現(xiàn)，形成了城市統(tǒng)治鄉(xiāng)村、西方統(tǒng)治東方的霸權(quán)態(tài)勢。這期間，中國經(jīng)歷了滿清入關(guān)、明朝滅亡，清朝統(tǒng)治建立并不斷完善，封建勢力和新興資產(chǎn)階級的矛盾，漢族和滿族的矛盾等交織在一起。一方面西方國家的資本主義快速發(fā)展，另一方面中國的封建勢力在進行構(gòu)筑最后王朝統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，中華民族陷入百年屈辱史之中。如何站起來成為一批批有識之士的共同夢想。洋務(wù)運動、戊戌變法、民主主義革命等無不是在這個大目標(biāo)下做出的努力。在歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，人民選擇了中國共產(chǎn)黨之后，中華民族命運發(fā)生了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國?！斑@一偉大歷史貢獻的意義在于，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍?！盵2](P3)沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。這是歷史邏輯得出的結(jié)論。

中華人民共和國成立以后，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民不斷探索建設(shè)社會主義的理論與實踐。期間，經(jīng)歷了以蘇聯(lián)為師，自力更生等路徑選擇方面的波折，最終選擇了走中國特色社會主義道路。改革開放40年的實踐進程，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，綜合國力不斷提高，不僅解決了13億人口的溫飽問題，更是用事實證明只有社會主義才能發(fā)展中國。為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)，不是用西方資本掠奪的方式取得的，是在一窮二白的基礎(chǔ)上建設(shè)起來的。

黨的十八大以來，在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，如何進行政治、社會、文化、生態(tài)文明建設(shè)，如何在更加廣泛的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從重點發(fā)展向全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對和解決的重大課題。“五位一體”基本布局和“四位一體”戰(zhàn)略布局為解決這個課題提供了實踐方略。一方面全面從嚴(yán)治黨改變了黨風(fēng)政風(fēng)面貌，增強了黨的執(zhí)政能力；另一方面“一帶一路”、人類命運共同體等倡議，為全世界發(fā)展注入了新的活力。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

2.在科學(xué)社會主義發(fā)展的歷史進程中認(rèn)識新時代

社會主義500年，經(jīng)歷了空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實踐社會主義，蘇聯(lián)模式逐步形成，新中國成立后中國共產(chǎn)黨對社會主義的探索和實踐，作出改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義等6個階段。其中重大的轉(zhuǎn)變有社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一個到多國、世界社會主義高潮到低谷到中國特色社會主義等。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義鏈條中的一環(huán)，而不是鏈條之外的存在，這是認(rèn)識和把握中國特色社會主義和科學(xué)社會主義關(guān)系的大前提?！爸袊厣鐣髁x，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義”。[3](P21)馬克思主義的實踐和開放品格決定了馬克思主義不是教條，而是與時俱進的人民的理論。科學(xué)社會主義在同各國實踐相結(jié)合得到不斷發(fā)展，形成了列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義等理論形態(tài)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是科學(xué)社會主義理論與實踐發(fā)展中的重要階段。

20世紀(jì)西方學(xué)者對社會主義和資本主義的關(guān)系進行了不同視角研究，其中丹尼爾·貝爾的《意識形態(tài)的終結(jié)》、尼克松的《1999，不戰(zhàn)而敗》、弗蘭西斯·福山的《歷史的終結(jié)》、塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突》等著作在唱衰社會主義的同時，將資本主義作為歷史的終點。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，對于中國特色社會主義的評價也出現(xiàn)了計劃和市場、新自由主義和新左派等爭論。國內(nèi)國際的聲音不同，但是聚焦科學(xué)社會主義的前途命運是一致的。改革開放40年，中國特色社會主義經(jīng)歷了世界社會主義進入低谷、經(jīng)濟全球化浪潮興起、國際金融危機時起時落、美國等國家逆全球化戰(zhàn)略的興起等變化，不僅沒有在一片唱衰聲中沒落，相反卻在資本主義國家危機重重中不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造了社會主義發(fā)展的新輝煌。中國特色社會主義回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，堅持什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論與實踐課題，黨的十八大以來，這些問題聚焦到了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大課題上。中國特色社會主義改革和建設(shè)的大背景是經(jīng)濟全球化、政治民主化和科技信息化。新自由主義思想主導(dǎo)西方資本主義國家發(fā)展，以美國為首的資本主義強國在實施經(jīng)濟霸權(quán)的過程中，采用文化霸權(quán)、軍事霸權(quán)試圖維護其在世界格局中的既有利益。中國特色社會主義堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，一方面堅持馬克思主義指導(dǎo)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾主體地位等，另一方面結(jié)合國情、世情、黨情等發(fā)展了馬克思主義理論，形成了中國特色社會主義理論。中國特色社會主義是對科學(xué)社會主義的發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義。

3.在現(xiàn)代化進程中認(rèn)識新時代

現(xiàn)代化源起于西方國家，并形成了現(xiàn)代化的一種模式。現(xiàn)代機器大生產(chǎn)和工廠制度是現(xiàn)代化的經(jīng)濟支撐基礎(chǔ)，資本及其運行是現(xiàn)代化的動力源，個人主義是現(xiàn)代化的價值觀念基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了資本的兩個基本特性，一是價值增殖，一旦貨幣轉(zhuǎn)化為資本就具備了產(chǎn)生剩余價值的可能；二是擴張，資本以逐利為目標(biāo)，獲得物質(zhì)資源、勞動力資源和市場空間是達到這一目的的手段。擴張必然導(dǎo)致掠奪。由此，西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化歷史必然經(jīng)歷和已經(jīng)經(jīng)歷了原始積累、殖民擴張和資本霸權(quán)等階段，導(dǎo)致鄉(xiāng)村屈從于城市、東方屈從于西方。西方現(xiàn)代化的進程帶來的是后現(xiàn)代化國家對發(fā)達國家的依附。同時，資本追求利益最大化目標(biāo)導(dǎo)致人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的緊張。資本對自然資源的依賴影響到人與自然的關(guān)系，土地、海洋、礦藏等只要能夠進入資本鏈條，為創(chuàng)造剩余價值服務(wù)，就被商業(yè)化、市場化。早在20世紀(jì)70年代，羅馬俱樂部就提出增長的極限，對經(jīng)濟與自然的關(guān)系提出了警示。依然在改變地球和大氣的溫室效應(yīng)等現(xiàn)象歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展的無限擴張帶來了自然界對人類的懲戒。此外，資本推動的現(xiàn)代化導(dǎo)致工人和資本家、工人和工人、資本家與資本家之間的關(guān)系處于緊張狀態(tài)，工人運動和資本家之間的殘酷競爭將人與人的關(guān)系簡單化為利益關(guān)系，人與人的關(guān)系異化為人與物的關(guān)系，導(dǎo)致人的世界增值和物的世界貶值成長比成為一個普遍現(xiàn)象。

中國特色社會主義現(xiàn)代化沒有重走西方現(xiàn)代化的路徑，創(chuàng)造性走出了一條新型的現(xiàn)代化路徑。首先，中國特色社會主義現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，社會主義本質(zhì)決定了現(xiàn)代化的目標(biāo)指向是人民利益。西方式現(xiàn)代化伴隨著資本家利益的最大化，是資本逐利性推動的現(xiàn)代化，只要物質(zhì)利益在哪里，資本的現(xiàn)代化力量就在哪里。社會主義現(xiàn)代化是以人民利益為價值取向的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的主體也是人民，利益的獲得者也是人民。其次，中國特色社會主義現(xiàn)代化是整體性現(xiàn)代化。資產(chǎn)階級利益最大化的價值取向決定了西方現(xiàn)代化具有掠奪性，在向自然界、人類社會的掠奪性開發(fā)中導(dǎo)致片面發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》批判了資本主義社會勞動的異化，馬爾庫塞批判了人的單向度發(fā)展。資本主義現(xiàn)代化導(dǎo)致人依附在機器上，進而依附在資本的增殖本性上。人和人的關(guān)系、人和自然的關(guān)系都集中在追求剩余價值的片面需要上。中國特色社會主義現(xiàn)代化強調(diào)經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)建設(shè)的一體化發(fā)展，發(fā)展目標(biāo)服務(wù)于人的全面發(fā)展，現(xiàn)代化的整體性鮮明。再次，中國特色社會主義現(xiàn)代化是基于人類命運共同發(fā)展的現(xiàn)代化。馬克思曾指出，資本主義社會開啟了世界歷史進程。此后，資本以跨國方式影響全世界，進而發(fā)展到經(jīng)濟全球化階段。這個過程，伴隨著殖民統(tǒng)治、軍事霸權(quán)、經(jīng)濟霸權(quán)和文化霸權(quán)，導(dǎo)致了東西方差別和南北差別的出現(xiàn)。中國特色社會主義現(xiàn)代化追求的是互利、共贏，而不是弱肉強食的叢林法則。最終建立的是人類命運共同體。中國特色社會主義于發(fā)展進程中，在西方資本主義國家各種壓力下呈現(xiàn)出生機和活力，在道路、理論、制度和文化等方面創(chuàng)造了舉世矚目的成就。中國特色社會主義堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，在結(jié)合中國實踐中，不斷發(fā)展馬克思主義中國化的理論形態(tài)，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，為科學(xué)社會主義貢獻出新的理論成果和實踐資源。

二、新時代對思想政治教育提出的新要求

物質(zhì)決定意識，環(huán)境決定教育。中國特色社會主義進入新時代對思想政治教育提出了新要求。

1.適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興的中國夢要求，理想信念教育任務(wù)更加迫切

理想信念教育是思想政治教育的核心任務(wù)。習(xí)近平強調(diào)，理想信念大過天。指出理想信念是勝利之“鑰”、精神之“鈣”、共產(chǎn)黨人安身立命的根本、思想的“總開關(guān)”。分別從中國共產(chǎn)黨歷史、黨的初心、黨性修養(yǎng)等方面，從黨的整體性和個性的關(guān)系兩個層面論述了理想信念的重要性。

思想政治教育是做人的思想工作，精神性是人的屬性之一，有理想有信念是人的內(nèi)在尺度，規(guī)定了人成其為人。作為精神動力，理想信念推動人們不斷從已知世界面向未來世界?！梆嚭哪甏铮硐胧菧仫?；溫飽的年代里，理想是文明。離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。”流沙河詩中表達的理想依托的是歷史和歷史感。經(jīng)歷百年屈辱史后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人從站起來到富起來，進入了強起來的新時代，理想信念的重要性非但沒有弱化，反而更加突出更加迫切。

以新時代作為理想信念教育的現(xiàn)實起點，構(gòu)建理想信念教育的邏輯體系。理想是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上面向未來的超越。新時代是中華民族和中國人民從站起來、富起來到強起來的新階段。強起來是新時代的現(xiàn)實起點。強起來的內(nèi)涵包括兩個維度。一是從國內(nèi)來看，“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局正在從戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)化為社會現(xiàn)實，我國從重點發(fā)展向全面發(fā)展轉(zhuǎn)變。人的全面發(fā)展成為社會發(fā)展的歸宿。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人的需要的多樣發(fā)展，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，人的素質(zhì)的綜合發(fā)展。在社會發(fā)展的進程中保證人的精神生活的全面發(fā)展是理想信念教育的重要使命。改革開放40年，物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)發(fā)展是社會發(fā)展面對的基礎(chǔ)性問題，具體表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、物質(zhì)力量與精神力量的協(xié)調(diào)發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)是人的主觀能動性對象化、外化、物化的過程，人類的物質(zhì)生產(chǎn)是精神變物質(zhì)的過程。精神狀況反作用于外部世界對象化為豐富的物質(zhì)形態(tài)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力從根本而言是精神生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)生產(chǎn)的新階段，是對精神成為生產(chǎn)力的充分肯定。物質(zhì)生活是人的生活的基礎(chǔ)，物質(zhì)生活質(zhì)量的提高受制于社會生產(chǎn)力水平。但物質(zhì)生活只是人的生活的一部分，離開精神指導(dǎo)的物質(zhì)生活是沒有意義感和價值感的。精神生活的方向和層次決定了人和人的差別，將人區(qū)分為俗和雅、淺薄和豐華。

滿足基本需要的理想信念程度不同地受到生存挑戰(zhàn)的影響，富起來后生存壓力減弱了，理想信念的生成機制也在發(fā)生變化。從近代以來，共產(chǎn)主義遠大理想的確立是在離亂的戰(zhàn)爭年代落地生根的，同中華民族生死存亡的民族命運結(jié)合在一起。國仇家恨和當(dāng)時政府的無能腐敗強化了理想信念的動力強度。在社會主義革命和建設(shè)時期，理想信念同人民當(dāng)家作主后的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)聯(lián)系在一起，振興中華和滿足人民物質(zhì)文化生活需要聯(lián)系在一起。在中國特色社會主義新時代，如何把中華民族偉大復(fù)興的中國夢同人民對美好生活需要結(jié)合起來，是思想政治教育進行理想信念教育的新的著力點。

2.適應(yīng)理論創(chuàng)新的新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育是思想政治教育的新內(nèi)容

思想理論教育是思想政治教育的主要任務(wù)，是培育人們形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的基礎(chǔ)。黨的十八大以來，馬克思主義中國化的最新理論成果是形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。馬克思主義具有解釋世界和改造世界的雙重功能。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，具有理論的徹底性，進而具備說服人的力量，從而能夠解釋世界。馬克思主義從科學(xué)地解釋了人類社會的發(fā)展規(guī)律到為無產(chǎn)者提供改造世界的思想武器，實現(xiàn)了解釋世界和改造世界的統(tǒng)一。馬克思主義同中國實踐相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化的理論成果，在解釋中國實際的同時指導(dǎo)著中國革命、建設(shè)和改革的實踐。改革開放以來，鄧小平提出建設(shè)有中國特色社會主義的發(fā)展藍圖，破解了計劃和市場的關(guān)系、深化了對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識，在指導(dǎo)中國改革開放實踐的同時也提出了如何回答中國特色社會主義的理論命題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確了中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，系統(tǒng)論述了黨的基本理論、基本路線、基本方略，回答了中國特色社會主義是什么，在新時代的基本方略如何。既是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論成果，又是21世紀(jì)的馬克思主義。

用新理論培養(yǎng)時代新人，武裝人的頭腦是思想政治教育義不容辭的責(zé)任。進入新時代，我國國內(nèi)外形勢的變化以及人們思想觀念的變化都對思想政治教育提出了一個新的時代課題，這就要求思想政治教育必須用新的理論回答新時代應(yīng)該堅持和培養(yǎng)什么人以及應(yīng)該怎樣培養(yǎng)人的這個基本課題。圍繞時代發(fā)展課題，我們黨在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上，不斷進行理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，既是當(dāng)前思想政治教育的指導(dǎo)思想，又是其最新的理論內(nèi)容。這就解決了用什么來培養(yǎng)人以及培養(yǎng)什么人的問題，契合了新時代的特征和要求，用新時代的思想理論精華回應(yīng)人的思想困惑，武裝人的頭腦，提升思想政治教育的針對性、時代感及吸引力。

3.適應(yīng)中國日益走近世界舞臺中央的新態(tài)勢，國家安全教育成為思想政治教育的新領(lǐng)域

愛國主義教育是思想政治教育的基本任務(wù)。我們的國家觀主要體現(xiàn)在國家領(lǐng)土和政治國家等層面。伴隨著我國日益走近世界舞臺的中央，樹立總體國家安全觀成為愛國主義教育的新內(nèi)容。習(xí)近平在中央國家安全委員會第一次會議上首次提出“總體國家安全觀”的概念，強調(diào)要準(zhǔn)確把握國家安全形勢變化新特點新趨勢，堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。并進一步強調(diào)，堅持總體國家安全觀，要以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。[4]不論是總體國家安全觀的基本內(nèi)容還是對其構(gòu)成要素的定位都是習(xí)近平對中國國家安全觀的創(chuàng)新發(fā)展，是對傳統(tǒng)安全觀的重大突破。

新時代，愛國主義教育依然是思想政治教育的內(nèi)容。愛國主義情感、祖國認(rèn)同、對祖國大好河山的熱愛依然是愛國主義教育的主要內(nèi)容。在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上，國家安全教育成為新的內(nèi)容。其中，政治安全、國土安全、軍事安全是傳統(tǒng)安全觀的現(xiàn)代表現(xiàn)，經(jīng)濟安全、文化安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全等是現(xiàn)代安全的新內(nèi)容。新時代，國家安全教育作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，把人民的基本責(zé)任同國家義務(wù)結(jié)合起來，形成思想共識、價值共識，是思想政治教育新的增長點。在中國日益走近世界舞臺中央的新時代。國家安全不僅影響到國家與國家的關(guān)系，也影響到我國自身發(fā)展在競爭中所處的位置。

三、思想政治教育的新定位

新時代對思想政治教育的新要求正在改變著思想政治教育定位。這個變化不是從黨的十九大開始的。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央先后對宣傳思想工作、文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)工作、高校思想政治工作等作出重要講話和工作部署，從不同角度對思想政治教育新定位提出了要求。

1.極端重要的功能定位

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作。這將意識形態(tài)工作提升到前所未有的高度。該定位同樣適用于思想政治教育。中國共產(chǎn)黨歷史上，對思想政治教育功能的概括經(jīng)歷了保障功能、中心環(huán)節(jié)等定位變化。這些概括反映了一定時期思想政治教育的重要性。而“極端重要”是新時代世情、國情、黨情發(fā)展需要的必然要求。

從世情來看，國際競爭從傳統(tǒng)的軍事競爭、經(jīng)濟競爭和科技競爭發(fā)展成為綜合實力的競爭，其中除了軍事、經(jīng)濟、科技等因素之外，文化軟實力的作用日益凸顯。價值觀是文化的核心，價值觀影響力是文化軟實力競爭的關(guān)鍵因素。面對西方發(fā)達國家在使用軍事、經(jīng)濟、政治霸權(quán)之后的文化霸權(quán)，意識形態(tài)競爭更加激烈，如何凝心聚力，如何增強民族凝聚力，如何提升國家文化軟實力成為思想政治教育的重要使命。

從國情來看，改革開放以來，我國綜合國力快速提升，人民生活水平不斷提高。同時，人民群眾對美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分的矛盾也日益增強。如何增強個體精神動力，構(gòu)建人的精神家園成為人的發(fā)展面對的新任務(wù)，也成為思想政治教育的新責(zé)任。

從黨情來看，十八大以來，全面從嚴(yán)治政取得顯著成效，不僅樹立了“四種意識”，也更加堅定了廣大人民群眾對黨的信任。同時，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民主體地位和依法治國相統(tǒng)一的思想回答了黨性和人民性的關(guān)系、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的關(guān)系，清除了多年困擾著人們的雜音、噪音的難題。在這個基礎(chǔ)上，明確了中國特色社會主義最本質(zhì)的特征和最大的優(yōu)勢是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。如何在堅持以政治建設(shè)為首位的黨的建設(shè)新思維下，不斷加強黨的思想建設(shè)是思想政治教育的重要工作。

極端重要的功能定位將思想政治教育納入中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐之中，納入中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)之中，納入人的全面發(fā)展之中。一句話，納入對中國特色社會主義最本質(zhì)特征的認(rèn)識之中。

從中國共產(chǎn)黨治國理政的實踐來看，建設(shè)中國特色社會主義面對“四大危險”“四大考驗”。這給中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的目標(biāo)帶來的考驗是綜合的復(fù)雜的。其中，精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等問題都是人的因素，都同思想觀念密切關(guān)聯(lián)。人既是國家治理的價值主體，也是實踐主體。這是人類社會依賴于從自然資源、資本資源到人的資源轉(zhuǎn)變，從政府主導(dǎo)到市場驅(qū)動再到創(chuàng)新驅(qū)動的必然邏輯。面對“四大考驗”和“四大風(fēng)險”，需要自信和定力。堅持馬克思主義指導(dǎo)，堅定理想信念就是自信和定力的基礎(chǔ)?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽’中我們這一棒的優(yōu)異成績?！薄爸挥形镔|(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。”[3](P153)

2.用當(dāng)代中國馬克思主義武裝頭腦的內(nèi)容定位

習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)上的講話指出，黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅定理想信念，堅持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書寫改革開放歷史新篇章。在全國高校思想政治工作會議上習(xí)近平進一步強調(diào)，辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義是思想政治教育的基本內(nèi)容，在新時代，思想政治教育的基本任務(wù)是用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育和培養(yǎng)時代新人。

第一，從馬克思主義中國化的理論邏輯和實踐邏輯中認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代價值。理論武裝是思想政治教育的主責(zé)。堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，就要堅持不懈進行馬克思主義理論教育。在不同的歷史時期，理論武裝的內(nèi)容也有所不同。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，是解釋中國問題，指導(dǎo)中國實踐的新理論，也是理論武裝的新內(nèi)容。

馬克思主義中國化的理論形態(tài)是馬克思主義作為科學(xué)理論、人民理論、實踐理論和開放理論同中國實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。馬克思主義同中國革命、建設(shè)、改革實踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論形態(tài)。新時代，在回答堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義重大課題中，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義和馬克思主義中國化的理論邏輯是一脈相承的。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，中國化馬克思主義實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合。

支撐理論邏輯的基礎(chǔ)是我國豐富的社會實踐。客觀認(rèn)識改革開放以來的實踐邏輯是科學(xué)理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國實踐的基礎(chǔ)是中國國情。經(jīng)濟上，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界第二，在世界經(jīng)濟中日益發(fā)揮重要作用；同時，中國是世界人口最多的國家，人均國民收入同發(fā)達國家比較還有很大差距。一多一少的經(jīng)濟現(xiàn)實決定了中國經(jīng)濟發(fā)展的復(fù)雜性。政治上，社會主義民主建設(shè)不斷完善，人民主體地位顯著提升，同時2000多年封建傳統(tǒng)的影響并沒有根除，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)依然存在，侵蝕著黨的肌體，嚴(yán)重危害著黨的形象。文化上，社會主義核心價值觀建設(shè)成效顯著，馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義的指導(dǎo)地位不斷加強；同時，文化交流交融交鋒態(tài)勢更加緊密，社會主義意識形態(tài)安全任務(wù)日益迫切。黨的十八大以來，黨中央從嚴(yán)治黨，譜寫治國理政新篇章，形成了全面從嚴(yán)治黨的偉大實踐和豐富理論。全面從嚴(yán)治黨是對十八大以前黨風(fēng)廉政建設(shè)的繼承和發(fā)展，解決和正在解決全面建設(shè)小康社會進程中黨的執(zhí)政資源日益豐富后公共資源公平支配的新問題，更要解決實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政這一歷史使命面對的挑戰(zhàn)問題。正是在這個實踐過程中，形成了新時代對中國特色社會主義本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢的科學(xué)判斷。

第二，從以人民為中心視角認(rèn)識習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值旨歸。以人民為中心是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是中國特色社會主義理論體系的價值旨歸。人民立場是馬克思主義基本立場，“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵5](P17)唯物史觀的重要內(nèi)容是揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民既是利益獲得主體，也是社會發(fā)展的主體。共產(chǎn)黨的歷史使命是實現(xiàn)人類解放。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持人民立場和人民主體地位，將實現(xiàn)發(fā)展成果的人民共享作為價值目標(biāo)。這是以人民為中心發(fā)展思想的基本內(nèi)涵。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出統(tǒng)治階級的思想是占統(tǒng)治地位的思想。統(tǒng)治階級為了論證意識形態(tài)的合理性將階級利益上升為普遍利益，通過普遍利益解釋階級利益的合理性。馬克思、恩格斯揭示了階級社會意識形態(tài)的欺騙性。社會主義社會實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，在意識形態(tài)方面實現(xiàn)了黨性和人民性的一致。共產(chǎn)黨人是用馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，代表中國最廣大人民根本利益，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。習(xí)近平在2013年全國宣傳思想工作會議上的重要講話，批判了人民性大于黨性的說法。此后，對文藝工作、哲學(xué)社會科學(xué)、高校思想政治工作等的人民價值指向做出具體要求。以人民為中心發(fā)展思想具體到中國特色社會主義建設(shè)實踐，就是五大發(fā)展理念。其中，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放四個發(fā)展理念是基礎(chǔ)，共享發(fā)展是歸宿。發(fā)展為了人民，滿足人民需要是社會主義核心要求。

第三，在科學(xué)社會主義發(fā)展的長時段歷史中認(rèn)識習(xí)近平中國特色社會主義思想的貢獻。從托馬斯·莫爾的《烏托邦》發(fā)表算起，社會主義經(jīng)歷了500多年歷史。期間，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐、從一國勝利到多國勝利、從高潮到低谷、從低谷到中國特色社會主義取得偉大歷史成就等發(fā)展階段。20世紀(jì)末，隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，西方國家唱衰社會主義的聲音不絕于耳。但是，中國革命、建設(shè)和改革的實踐用鐵一樣的事實證明了中國理論和中國道路的正確?？茖W(xué)社會主義實踐在蘇聯(lián)經(jīng)過70多年的實踐，形成了列寧主義這一重要的理論形態(tài)，為馬克思主義在東方世界的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義和中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，創(chuàng)造性回答了如何在經(jīng)濟落后國家進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的新課題。中國改革開放是社會主義建設(shè)理論和實踐的新突破。鄧小平提出建設(shè)中國特色社會主義任務(wù)后，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過幾十年探索，經(jīng)歷鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從理論和實踐上回到了堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義和怎樣建設(shè)中國特色社會主義這個重大課題。從科學(xué)社會主義發(fā)展的歷史來看，中國特色社會主義在突破蘇聯(lián)模式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展了科學(xué)社會主義的理論和道路，是科學(xué)社會主義的重要組成部分。習(xí)近平強調(diào)，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。[3](P22)中國特色社會主義在發(fā)展中國、建設(shè)中國，為中國人民謀福祉的過程中，也給那些既想實現(xiàn)現(xiàn)代化，又想保持自身獨立的國家提供了借鑒。中國人自己解決自己的問題，對于約占世界1/4人口大國而言本身就是對世界的貢獻。中國的現(xiàn)代化沒有復(fù)制西方國家現(xiàn)代化進程中的殖民、擴張和戰(zhàn)爭等路徑，而是在和平、合作、共贏的過程中探索人類命運共同體建設(shè)新思路，更是對人類發(fā)展問題的新貢獻。所謂的中等收入陷阱、塔西佗陷阱和修昔底德陷阱等都被中國發(fā)展的現(xiàn)實和趨勢所破解。中國智慧和中國方案在人類文明中的價值值得研究。

3.協(xié)同育人的思想政治教育機制定位

習(xí)近平指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[6]協(xié)同育人需要從理論和實踐兩個層面理解。人的整體性、教育的整體性是協(xié)同育人的理論基礎(chǔ)；教育分工和協(xié)作的矛盾是協(xié)同育人的現(xiàn)實背景。關(guān)于人的發(fā)展，馬克思主義從人的需要出發(fā)，強調(diào)人的個性自由全面發(fā)展，人的德智體美要素的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，批判片面發(fā)展的社會關(guān)系對人的需要的窄化，對人的異化。在資本主義社會，人的片面發(fā)展和異化的根源是生產(chǎn)資料私有制。人的全面發(fā)展理論為思想政治教育協(xié)同育人奠定了理論基礎(chǔ)。在社會分工日益細化的背景下，人的技能發(fā)展也越來越專業(yè)化。任何一種教育不可能由一個教育者來完成，任何一個人的成長也不可能在一個空間和時間進行。因此，大中小學(xué)銜接、家庭學(xué)校社會一體化成為近年來思想政治教育研究者專注的問題。

新時代，協(xié)同育人需要從更高層次和更廣泛視野進行思考。首先，從高等教育根本任務(wù)的認(rèn)識來看，在明確了立德樹人是高等教育根本任務(wù)的基礎(chǔ)上，育人是中心環(huán)節(jié)，管理、科研和文化建設(shè)等職能需要服務(wù)于育人目標(biāo)，因而協(xié)同育人有了中心項。其次，從我國高校定性來看，明確了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義大學(xué)區(qū)別于其他性質(zhì)大學(xué)的基本標(biāo)志后，理清了黨委領(lǐng)導(dǎo)和辦學(xué)自主權(quán)之間的關(guān)系，進一步明確了協(xié)同育人的主體。協(xié)同育人機制體現(xiàn)的是“人在哪里思想政治工作就在哪里”的大思想政治教育觀。糾正了以往將思想政治教育僅僅歸結(jié)為思想政治理論課教師和高校輔導(dǎo)員責(zé)任的小思想政治教育觀。

在現(xiàn)階段，協(xié)同育人機制需要重視的是教書育人、科研育人、管理育人、文化育人、服務(wù)于人、實踐育人、心理育人、自我育人等方面的統(tǒng)一。其中，教書育人是核心。守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，突出強調(diào)的是各類各門課程都是育人資源，承擔(dān)育人責(zé)任，是從思想政治理論課向課程思想政治教育的拓展?？蒲?、管理、服務(wù)是高校的實踐領(lǐng)域，強調(diào)的是分工協(xié)作的育人方式。社會實踐、校園文化、心理咨詢等是思想政治教育的重要渠道，強調(diào)的是育人過程的協(xié)調(diào)。教育者和受教育者是思想政治教育的主客體，強調(diào)的是主客體的協(xié)調(diào)。由此，形成的是全員育人、全過程育人和全方位育人的大思想政治教育格局。

4.質(zhì)量導(dǎo)向的評價標(biāo)準(zhǔn)定位

改革開放40年，我國經(jīng)歷了從粗放型發(fā)展到精細化發(fā)展，從數(shù)量型到質(zhì)量型轉(zhuǎn)換。世界“雙一流”大學(xué)建設(shè)的根本是提高教育質(zhì)量，形成質(zhì)量導(dǎo)向的高等教育發(fā)展機制。培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人是新時代高校思想政治教育的目標(biāo)，也是衡量人才質(zhì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)。

第一，促進大學(xué)生成長成才是質(zhì)量評價導(dǎo)向的基本原則。任何評價標(biāo)準(zhǔn)必然體現(xiàn)一定的價值導(dǎo)向，一定的價值導(dǎo)向決定著一定的評價標(biāo)準(zhǔn)。立德樹人根本任務(wù)和促進大學(xué)生成長成才在內(nèi)涵上是一致的。成長原則矯正的是高等教育評價中的物本取向。近年來，我國高等教育發(fā)展經(jīng)歷了從相對封閉到開放的轉(zhuǎn)變，開放向度不同，形成了側(cè)重點不同的評價原則。在面向市場開放的過程中，形成了以經(jīng)濟效益取向為側(cè)重點的評價導(dǎo)向；在面向國際開放的過程中，形成了對標(biāo)西方發(fā)達國家的評價取向；在面向科技創(chuàng)新的過程中，形成了以科研成果為側(cè)重點的評價取向。競爭驅(qū)動下，評價取向?qū)Ω叩冉逃l(fā)展的影響越來越大。如果以經(jīng)濟效益取向或科技成果取向為唯一標(biāo)準(zhǔn)，人本取向就會被物化取向所遮蔽。大學(xué)生成長成才這個中心就會偏離。

第二，思想政治教育評價要重視定性和定量相統(tǒng)一。黨性和真理性的統(tǒng)一是思想政治教育的基本特征。愛黨、愛國、愛社會主義體現(xiàn)了思想政治教育黨性的價值內(nèi)涵。“三愛”的觀測點是什么，以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量“三愛”，進行定量評價是一個難題。此外，馬克思主義是科學(xué)理論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，也是知識教育。范疇、關(guān)系、規(guī)律等是知識的主要組成。大學(xué)生掌握馬克思主義知識的多少，分析問題能力的大小等可以進行量化測評。只有堅持定性和定量相統(tǒng)一的原則，才能將質(zhì)量導(dǎo)向落實到思想政治教育過程中。

第三，質(zhì)量導(dǎo)向的評價需要關(guān)照現(xiàn)實狀況與未來發(fā)展相統(tǒng)一。教育是為未來培養(yǎng)人才，這個教育觀改變了教育僅僅著眼當(dāng)下的功利傾向，進一步回答了“十年樹木百年樹人”的教育本色。多年來，我們已經(jīng)對現(xiàn)實評價積累了豐富經(jīng)驗。但是，對未來評價還不明確。在高等教育評價指標(biāo)中，開始重視校友評價是一個良好的開端。但是，校友評價和對校友的評價不是一回事。高等教育培養(yǎng)的人才是為社會發(fā)展服務(wù)的。畢業(yè)生的社會貢獻值是對人才培養(yǎng)質(zhì)量的最好回答。因而，建立起以畢業(yè)生貢獻為導(dǎo)向的評價體系是關(guān)照未來的合理視角。也在這個層面上可以檢驗愛黨愛國愛社會主義的教育效果。

總之，中國特色社會主義進入新時代，社會環(huán)境發(fā)生了重大變化，思想政治教育在適應(yīng)這個變化和推進新時代的發(fā)展中有許多值得探討的問題。