問(wèn)題與方法：試論當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)教育

就校園文化建設(shè)及民族文化傳承而言，當(dāng)代大學(xué)生的文學(xué)教育無(wú)疑是個(gè)重要命題。文學(xué)不是中文系大學(xué)生的專屬，中文系以外的大學(xué)生同樣通過(guò)通識(shí)教育、公共基礎(chǔ)課或文化素質(zhì)課等形式接觸到文學(xué)。不過(guò)，在非中文專業(yè)的文學(xué)課堂上明顯存在不少問(wèn)題。其一，學(xué)生從心理到行為兩個(gè)層面對(duì)于文學(xué)課是不夠重視的。他們要么將其視為放松課，要么將其視為故事課，要么將其視為娛樂(lè)課。總之，文學(xué)課成了他們面對(duì)專業(yè)課程之外的一劑調(diào)味品。一旦沾染上類似的想法，學(xué)生的課堂參與度與教師的教學(xué)有效性都是極其有限的。其二，大多數(shù)同學(xué)思維方式仍停留在中學(xué)語(yǔ)文教育階段，并沒(méi)有形成向大學(xué)語(yǔ)文教育的有效轉(zhuǎn)變。一旦學(xué)生們把大學(xué)語(yǔ)文教育與中學(xué)語(yǔ)文教育完全等同起來(lái)，其思維模式、話語(yǔ)表達(dá)、心理慣性都呈現(xiàn)出明顯的“中學(xué)性”。眾所周知，中學(xué)語(yǔ)文教育始終難以擺脫應(yīng)試這只無(wú)形的大手。對(duì)文學(xué)閱讀而言，簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答，也許便于考試，但卻在一定程度上限制了學(xué)生們?cè)咀杂?、開(kāi)闊的思維。文學(xué)語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)即在于話語(yǔ)的蘊(yùn)藉性、語(yǔ)義的模糊性及闡釋空間的豐富性。而閱讀答案則以其簡(jiǎn)單性、明確性、唯一性于無(wú)形之中解構(gòu)了文學(xué)本身的多元魅力。其三，閱讀量極度匱乏。

在理想情境中，文學(xué)對(duì)于青年而來(lái)總是具有一種難以拒絕的魅力，而青年對(duì)于文學(xué)也有著強(qiáng)烈的閱讀欲望及闡釋沖動(dòng)。文學(xué)是作家幻想的產(chǎn)物，而青年身上最大的特點(diǎn)即是常常游離于現(xiàn)實(shí)之外，作出一些不切實(shí)際的幻想。不管是在五四時(shí)期，還是在上世紀(jì)80年代，文學(xué)與青年就像一對(duì)孿生姊妹，相伴相生，攜手譜寫了一幅又一幅動(dòng)人詩(shī)篇。作為一種良好的風(fēng)氣，閱讀文學(xué)成為那一時(shí)期的大學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活方式，也極大地滿足了他們的精神文化需求。眼下，基于國(guó)家層面主導(dǎo)的“全民閱讀”運(yùn)動(dòng)本身就已經(jīng)從反面折射出一些嚴(yán)峻的問(wèn)題。相較于其他發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)而言，包括大學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)國(guó)民的閱讀生活是比較匱乏的。這一方面表現(xiàn)為閱讀量極度匱乏，一方面則表現(xiàn)為深度閱讀極度匱乏。深度閱讀行為的發(fā)生無(wú)疑潛在關(guān)聯(lián)著思考能力的提升。尤其在當(dāng)前的社會(huì)情勢(shì)下，淺閱讀會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，信息泛濫的結(jié)果也直接導(dǎo)致了這樣一個(gè)后果：在快節(jié)奏的走馬觀花中，難以形成深刻性思考?？偠灾谌诵母≡甑漠?dāng)下，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀日益凸顯出重要作用。針對(duì)以上這些問(wèn)題和現(xiàn)狀，筆者基于課堂經(jīng)驗(yàn)嘗試著提出相應(yīng)的解決策略。

    一、閱讀為本，教學(xué)相長(zhǎng)。

就文學(xué)自身的特性而言，閱讀無(wú)疑是一切對(duì)話和交流的基本前提。一旦缺少閱讀作支撐，文學(xué)課堂注定淪為教師的自說(shuō)自話。尤其在目前的媒體環(huán)境下，紙質(zhì)閱讀的衰微日漸明顯。手機(jī)、平板、電腦取代傳統(tǒng)意義上的書(shū)本充斥于青年學(xué)生的日常生活，而圖像閱讀及視頻閱讀主導(dǎo)著他們的閱讀趣味。越來(lái)越多的快餐式閱讀、娛樂(lè)性閱讀及淺層化閱讀流行于各個(gè)群體之間。不過(guò)，我們?nèi)匀粓?jiān)持認(rèn)為：即便在技術(shù)壟斷一切的信息化時(shí)代，傳統(tǒng)閱讀尤其是文學(xué)經(jīng)典閱讀是不可取代的。閱讀行為的介入使得作為文化載體的文學(xué)進(jìn)入到傳播和流通的環(huán)節(jié)，也使得它所承載的教育、審美、娛樂(lè)、知識(shí)等多項(xiàng)功能有了實(shí)現(xiàn)的可能。

基于此，如何切實(shí)提升學(xué)生的文學(xué)閱讀量則是我們必須要解決的第一個(gè)問(wèn)題。而閱讀的基本要求則是泛精結(jié)合。課程開(kāi)始之初，我們便為全體學(xué)生提供了必讀書(shū)單，同時(shí)以分組研討的方式確定了各組的精讀篇目。精讀篇目要求組內(nèi)每位同學(xué)作5分鐘的課堂匯報(bào)，而其余各組成員參與課堂討論。這就實(shí)現(xiàn)了廣泛閱讀和精耕細(xì)讀的融合。為了保證課堂匯報(bào)的順利進(jìn)行，匯報(bào)學(xué)生必須認(rèn)真研讀精讀文本，而基于隨機(jī)點(diǎn)名參與課堂討論的課程原則，非匯報(bào)學(xué)生同樣需要課前完成閱讀。課堂匯報(bào)的環(huán)節(jié)要求閱讀者對(duì)文本有精準(zhǔn)的把握和個(gè)人的理解，同時(shí)還要以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)與其他同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流，真正實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)地“學(xué)”到主動(dòng)地“教”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也實(shí)現(xiàn)了“把課堂還給學(xué)生”的初衷。

    就某種程度而言，即便學(xué)生從老師口中知道100本文學(xué)經(jīng)典的名字，也不如自己真真正正去讀完一本。文學(xué)經(jīng)典的魅力恰在于能夠經(jīng)得起反復(fù)閱讀。這里多說(shuō)的反復(fù)閱讀既可以是同一作者在不同的年齡不同的話語(yǔ)情境不同的心理狀態(tài)下對(duì)某一文本的多次閱讀，也涵蓋了一代又一代不同地區(qū)、不同國(guó)家的讀者們對(duì)同一文本的個(gè)人詮釋。正所謂“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀是一切文學(xué)交流的前提和保障。

二、博專互促，教研滲透。

由于各個(gè)學(xué)科專業(yè)的差異性，文學(xué)教育在具體實(shí)施過(guò)程中理應(yīng)靈活應(yīng)對(duì)、因地制宜。比如在現(xiàn)行的人才培養(yǎng)方案中，《兒童文學(xué)》為學(xué)前教育、小學(xué)教育、漢語(yǔ)言文學(xué)三個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)課程。從培養(yǎng)目標(biāo)上來(lái)看，三個(gè)專業(yè)則分別為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)培養(yǎng)師資。因而《兒童文學(xué)》在具體的課程實(shí)施過(guò)程中要顧慮到博專互促的問(wèn)題。

一方面，兒童文學(xué)的重要理論、歷史發(fā)展等基本問(wèn)題是全部課程學(xué)習(xí)者理應(yīng)掌握的共同部分。另一方面，幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)則是學(xué)前、小教、漢語(yǔ)言三個(gè)專業(yè)需要重點(diǎn)攻克的部分。不過(guò)，在具體教學(xué)過(guò)程中，需要巧妙處理博與專、廣與精的問(wèn)題。以學(xué)前教育專業(yè)為例。兒童文學(xué)的基本理論和國(guó)內(nèi)外歷史概貌是他們必須具備的知識(shí)儲(chǔ)備。只要熟知了經(jīng)典兒童文學(xué)理論，方能逐步形成學(xué)術(shù)眼光和理論視野。同時(shí)，幼兒文學(xué)在學(xué)前階段是應(yīng)用得最為廣泛的兒童文學(xué)門類，這是由學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)、閱讀習(xí)慣、接受心理等共同決定的。故而，面向?qū)W前教育專業(yè)學(xué)生的《兒童文學(xué)》則不得不考慮到這一現(xiàn)實(shí)狀態(tài)從而調(diào)整教學(xué)策略。一方面要相應(yīng)增加童話、兒歌、圖畫書(shū)、兒童故事、兒童戲劇等重要文本的課堂學(xué)時(shí)，幫助學(xué)生們盡可能全面、深入地掌握這些重要文類。另一方面，還要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維和實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)，訓(xùn)練其在兒童戲劇創(chuàng)編、繪本劇創(chuàng)編、兒歌創(chuàng)作或改寫等方面的實(shí)踐能力。與小學(xué)階段和中學(xué)階段的文學(xué)教育有所不同，幼兒園階段的文學(xué)教育極具綜合性。他們的閱讀方式也極為特殊，并非成人意義上的“看”，而是以聽(tīng)、說(shuō)、演為主要方式。因而，面向經(jīng)典兒童文學(xué)文本的創(chuàng)編能力則凸顯出更加重要的意義。

就目前的教育環(huán)境而言，除了要解決好“教”的問(wèn)題，還必須恰當(dāng)把握住“研”的問(wèn)題。學(xué)術(shù)研究不止是高校教師面臨的問(wèn)題，它已經(jīng)自上而下貫穿到每一個(gè)教育階段中。當(dāng)前各個(gè)幼兒園都強(qiáng)調(diào)教研并重?？紤]到這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在大學(xué)生在校期間，則應(yīng)有意識(shí)地對(duì)其進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。因此，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外，我們理應(yīng)注重探究性學(xué)習(xí)并以此訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。教師可根據(jù)課程領(lǐng)域的重點(diǎn)、熱點(diǎn)等問(wèn)題擬出具體任務(wù)，并分配給學(xué)生要求他們自己動(dòng)手搜資料、作分析，最后以小組匯報(bào)的方式將研究成果呈現(xiàn)出來(lái)。如在學(xué)前教育專業(yè)的《兒童文學(xué)》課堂上，我們?cè)鬟@樣的研討話題：圖畫書(shū)中的二胎敘事。任務(wù)發(fā)布后，學(xué)生們必須廣泛閱讀當(dāng)前世界范圍內(nèi)涉及二胎話題的各類圖畫書(shū)，并根據(jù)自己的閱讀感受整理出二胎敘事的特點(diǎn)。真正理想的文學(xué)課堂它既面向歷史，又注重當(dāng)下，既造福于在校教育，又有益于職后教育。對(duì)學(xué)生綜合能力發(fā)展而言，探究性學(xué)習(xí)可謂意義重大。

三、文化為根，冶煉身心。

為什么需要文學(xué)？這是歷代國(guó)人追問(wèn)了數(shù)千年的問(wèn)題。文學(xué)史上有個(gè)著名的口號(hào)叫：文學(xué)是人文。即是說(shuō)，文學(xué)思考一切與人有關(guān)的問(wèn)題，并以此弘揚(yáng)求真、向善、尚美的藝術(shù)道德。可以說(shuō)，經(jīng)典文學(xué)作品堪稱優(yōu)秀民族文化的重要載體。

青年文化既關(guān)乎傳統(tǒng)文化的傳承，又決定時(shí)代文化的揚(yáng)棄，更影響著民族文化的創(chuàng)新?！拔逅摹睔v史的經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代青年文化的勃興與繁榮既離不開(kāi)文學(xué)，也離不開(kāi)大學(xué)。如果說(shuō)，文學(xué)為它提供了直接的傳播載體，那么大學(xué)則為它提供了重要的傳播空間。大學(xué)以教育為紐帶，連接起青年和文化的血脈。在以青年文化（包括青春文化）為主流的現(xiàn)代大學(xué)里，文學(xué)占據(jù)了不容忽略的地位，扮演著不可取代的角色。自媒體時(shí)代的火速到來(lái)，全球化時(shí)代的全面開(kāi)啟，圖像傳播的無(wú)孔不入，這些都使得傳統(tǒng)意義上的文學(xué)閱讀幾乎到了狄更斯所說(shuō)的“最好的時(shí)代”和“最壞的時(shí)代”。

大學(xué)生的文學(xué)教育是重大的教育命題，更是更大的社會(huì)命題，具有歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義并影響未來(lái)文化走向，因而應(yīng)當(dāng)深入挖掘當(dāng)前大學(xué)生文學(xué)教育的歷史沿革（作為學(xué)科）、現(xiàn)實(shí)生態(tài)（作為教育手段）、未來(lái)訴求（作為文化傳播載體）等重要命題，從而真正激發(fā)出文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)提升、書(shū)香校園全面建設(shè)、民族文化當(dāng)代傳承的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。就中國(guó)當(dāng)前的教育生態(tài)而論，文學(xué)教育顯然是大學(xué)生了解文學(xué)歷史、感知語(yǔ)言魅力、觸摸民族文化的重要途徑。近百年中國(guó)歷史有力地證明了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是當(dāng)文學(xué)史與教育史交相輝映的時(shí)刻也是這二者共創(chuàng)奇跡，齊綻光芒的偉大時(shí)刻。比如“五四”時(shí)期的北大、二三十年代的中央大學(xué)（今南京大學(xué)）以及抗戰(zhàn)時(shí)期的西南聯(lián)大。真正成功的教育并非制造知識(shí)的搬運(yùn)工，而是造就現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。精神的匱乏對(duì)于一個(gè)人乃至一個(gè)民族的損害無(wú)疑甚于物質(zhì)匱乏。惟有精神羽翼逐步豐滿，方能實(shí)現(xiàn)心靈的自由翱翔。而文學(xué)則是仰賴它的魅力與魔力為每一個(gè)讀者打開(kāi)一扇藝術(shù)之門，豐富著人們的情感體驗(yàn)，暈染著人們的心靈世界，在人類的天空燃亮了大大的一行字：愛(ài)、美、自由！

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html