論社區(qū)思想政治教育資源利用的價值與可能

一、 社區(qū)教育資源類型

關于社區(qū)教育資源，有學者認為，“從學校的角度而言，社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)一切可供學校組織、使用的物質和精神產(chǎn)品的總和?！边€有的學者認為，“社區(qū)教育資源是實施社區(qū)教育實踐所需要教育資源的統(tǒng)稱。”

根據(jù)不同的標準，我國學者對社區(qū)教育資源進行了不同的劃分，龍井仁將社區(qū)教育資源劃分為有形資源和無形資源兩大類；蔡晚栓則傾向于將社區(qū)教育資源劃分為物質資源、人力資源和信息資源三大類；許蕓對社區(qū)教育資源的劃分更為詳細，她將社區(qū)教育資源劃分為社區(qū)管理資源、社區(qū)人力資源、社區(qū)物質環(huán)境資源和社區(qū)文化資源四大類；姜東、韓兵進行了更進一步的細化，將社區(qū)教育資源劃分為設施資源、人力資源、財力資源、文化資源、組織資源五大類。

本文比較認同以下的界定，社區(qū)教育資源指在社區(qū)范圍內(nèi)，所有能夠維護、參與和服務社區(qū)教育的一切資源，是人力、物力、財力等有形資源以及政策、制度、文化等非物質資源的總和[1]。

二、社區(qū)教育資源利用的理論基礎

（一）重疊影響理論

傳統(tǒng)的社會學理論認為社會組織一旦為其下屬部門設定不同的目標和任務，其自身的運行效果將達到最佳的狀態(tài)[2]，然而這一傳統(tǒng)理論經(jīng)不起經(jīng)驗研究的推敲。重疊影響理論是一種新的社會組織理論視角，該理論用以說明在孩子們的學習和成長過程中那些最成功的家庭、學校和社區(qū)都抱有共同的目標，承當共同的任務。家庭、學校和社區(qū)這三個背景實際上對孩子以及這三者的狀況，三者相互之間的關系發(fā)生了重疊的影響[3]。

這一理論模式既有外部結構又有內(nèi)部結構，外部結構可能因條件或設計的不同或結合或分散，其間有很多重要的作用力（例如家庭、學校、社區(qū)的背景及其習慣性的做法，學生發(fā)展的階段性特征，歷史的和政策的背景等）。該模式的內(nèi)部結構詳細說明機構與個人的交流界限，確定學校、家庭和社區(qū)內(nèi)部各因素或三者之間跨界限的相互作用的場景和方式。

重疊影響理論中包含六種主要參與類型的框架模式，它們分別是養(yǎng)育型、交流型、志愿服務型、家庭輔導型、共同決議型和社區(qū)合作型。其中社區(qū)合作型是指在社區(qū)范圍內(nèi)確定并整合資源與服務，以支持和強化學校、學生和社區(qū)、家庭之間的聯(lián)結。而家庭—學?！鐓^(qū)的聯(lián)結對于理解教育工作的組織與改進、家庭及社區(qū)對孩子們的影響以及學生自身的學業(yè)進步、健康成長或棘手的問題都是至關重要的[4]。

這一理論充分肯定了社區(qū)在學生教育中的重要地位，強調(diào)學生的學習和成長過程會受到學校、家庭和社區(qū)的重疊影響，這為學校教育利用社區(qū)教育資源提供了強有力的理論基礎，而作為幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的政治學科而言，利用社區(qū)教育資源就更加成為一種必須。

（二）素質教育理論

素質教育是依據(jù)人和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。在不同的時代，素質教育的具體內(nèi)容也由于種種原因而呈現(xiàn)出差異，但在重視素質教育這一點上是共同的。在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人[5]。

人的全面發(fā)展，包括自然屬性和社會屬性的發(fā)展，而社會屬性，主要是指人的心理的發(fā)展。在眾多素質中，思想政治道德素質是最重要的素質，它突出了教育的社會主義性質，它能促進創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，它能為經(jīng)濟增長方式的轉變提供精神動力。

綜上所述，素質教育以提高國民素質為根本宗旨，以全面提高全體學生的各方面素質為根本目的，最終將正確的世界觀人生觀價值觀通過教育內(nèi)化為學生的一種素質。這與學校思想政治教育的目標不謀而合。而傳統(tǒng)的應試教育存在重智育、輕素質的傾向，忽視思想政治教育，不注重人格素質、精神素養(yǎng)等非智力因素的培養(yǎng)，以片面追求升學率為主要教育方式，不僅不利于學生的全面發(fā)展，亦與思想政治教育的目標相悖。 目前教育界對應試教育的批判、拋棄，對素質教育的倡導、踐行已成共識。                             

素質是在教育和社會環(huán)境的影響下逐步形成和發(fā)展的，素質不是天生的，任何一個人從出生的那天開始就置身于一定的社會關系網(wǎng)之中，并且一生都始終要在一定的社會關系之中生活。與此同時，人的社會化也在進行。教育是一種自覺地、有目的地培養(yǎng)人塑造人的素質的活動。人在教育中成長成熟，同時也必然在這些社會關系中成長，因此在社會化和教育的長期影響、陶冶和制約之下，才使得一個自然人轉變成為一個掌握一定社會文化，學會參與社會生活的社會人，才實現(xiàn)思想政治素質的生長、成熟和完善。由此可以看出，素質教育要達致目標，必然要求教育要與社會接觸，而不只是一味地依賴課堂教學。因此，利用豐富的社會資源來進行教學是實施素質教育的一種重要方式。

三、社區(qū)思想政治教育資源利用的可行性

（一） 社區(qū)教育資源相關理論的發(fā)展為其提供了理論指導

近年來，我國學者對社區(qū)教育資源相關理論的研究已經(jīng)取得了一定的進展，已經(jīng)對社區(qū)教育資源的定義、內(nèi)容、類型、利用途徑、利用現(xiàn)狀、存在問題、應對策略等方面有了一定的研究，在學校與社區(qū)互動方面更是有了完整的著作。其中對社區(qū)教育資源的內(nèi)容和類型的研究，學者們從不同角度出發(fā)，進行了不同類型的劃分，尤其是姜東、韓兵所提出的社區(qū)教育資源類型的五分法，即把社區(qū)教育資源劃分為設施資源、人力資源、財力資源、文化資源、組織資源五類。

（二）國外相關實踐為其提供了經(jīng)驗借鑒

早在20世紀中后期，西方國家就相繼開始進行課程改革，注重在教學中利用社區(qū)教育資源以改善教學質量。到現(xiàn)在，美國已經(jīng)成為社區(qū)教育發(fā)展最成熟的國家之一。它比較重視在文化氛圍和學術系統(tǒng)內(nèi)推動高校和社區(qū)教育資源的融合，學校與社區(qū)的合作有穩(wěn)定的政策、資金和人力資本支持，它的典型政策值得借鑒和關注。具體的融合表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，在推動高校與社區(qū)的融合上，美國形成了比較完善的政府支持系統(tǒng)；其次，聯(lián)結了社區(qū)和學校的資金支持系統(tǒng)；再次，制定了高校與社區(qū)融合的互動計劃；再次，構建了學生、教師和管理層的全面參與體系；最后，采取了高校和社區(qū)多元化的合作形式。除此之外，日本、新加坡等國家在社區(qū)教育資源開發(fā)利用方面的發(fā)展也是相對成熟的，并且具有本國本地的特色。

（三）社區(qū)的發(fā)展和社區(qū)教育資源的豐富為其提供了前提條件

新中國成立后，我國在城市基層社會逐步建立了以“單位制”為主，以基層地區(qū)管理為輔的管理體制。然而隨著我國經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟轉為市場經(jīng)濟主導之后，單位制逐漸瓦解，社區(qū)成為基本的社會組織結構顯示出了巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＴ谏鐓^(qū)的發(fā)展過程中，社區(qū)擁有的教育資源亦日漸豐富，這是中學思想政治教育利用社區(qū)教育資源的物質前提，許多學者也因此開始進行社區(qū)教育資源開發(fā)利用等相關課題的研究，這些都為學校思想政治教育利用社區(qū)教育資源提供了前提條件。

本文來源：《文學教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html