在當(dāng)前的高職教育中，學(xué)校與行業(yè)的結(jié)合正在向深度和廣度發(fā)展，這種關(guān)系直接表現(xiàn)為行業(yè)依托。對(duì)我院而言，“行業(yè)”主要指的是獄所單位（即監(jiān)獄、勞教所、公安派出所、戒毒所、律師事務(wù)所、司法所等）。在近幾年的辦學(xué)實(shí)踐中，我院充分認(rèn)識(shí)到了依托行業(yè)，大力推進(jìn)產(chǎn)學(xué)結(jié)合工作對(duì)培養(yǎng)法律類職業(yè)人才的

一般地，當(dāng)今高校形象建設(shè)和形象設(shè)計(jì)的理論均由企業(yè)的CIS理論的內(nèi)涵延伸而來(lái)。該理論源于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，并很快在世界風(fēng)靡。CIS理論的英文為CorporateIdentitySystem,即企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，后來(lái)高校管理者為了借鑒并導(dǎo)引該理論到教育部門，又把CIS理論的

在教師培訓(xùn)的過程中，參加培訓(xùn)的人一般都具有強(qiáng)烈的社會(huì)角色意識(shí)與自我整合能力，教師群體本身就是寶貴而豐富的學(xué)習(xí)資源。因此，教師培訓(xùn)只有按照中小學(xué)教師學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)，才能取得理想的培訓(xùn)效果。中小學(xué)教師作為成人學(xué)習(xí)者，大多處于35—60歲時(shí)期，即我們稱之為“成年中

一眼看見那幅大地上的水墨小品,我還真有些忘情;煙雨中一頭頭灰黑的水牛孤零零地站在路邊,腳下是無(wú)邊無(wú)際待耕的田野。黝黑的身影像一具活體雕塑,身后的木犁是另一件靜物,犁把翹翹直指云天,晶亮的犁鏵斜插進(jìn)泥土。耕作像是在不該停下的時(shí)候驟然停下——高黎貢山西麓的雨來(lái)去無(wú)定,說下就下說停

其一是米拉日巴道歌是米拉日巴大師在他一生漫長(zhǎng)的修心過程中對(duì)客觀世界、人眾生活、以及所見所聞?dòng)闷洫?dú)特的佛教修心之道來(lái)感悟、領(lǐng)略后再用通俗易懂的言語(yǔ)加以最日常的生活事例,以佛教界僧人獨(dú)特的說唱法說唱給廣大的民眾,意在感化、教化和佛化眾生。是一部由米拉日巴尊者這一創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界

“時(shí)髦”不是好現(xiàn)象,應(yīng)該警惕。我理想中的東方主義應(yīng)是:立足中國(guó)文化根基,自由的吸收博大的、悠久的歷史文化遺產(chǎn),去偽存真。同時(shí)借鑒西方自文藝復(fù)興以來(lái)理性的、科學(xué)的認(rèn)知方式,擺脫現(xiàn)代主義激進(jìn)的直線式的發(fā)展模式,作為世界文化多元觀的一個(gè)重要組成部分,立足當(dāng)下,促其發(fā)展。當(dāng)我們從歷史

從心理分析角度我們可以認(rèn)為,小說《德伯家的苔絲》的女主人公苔絲的悲劇命運(yùn)始于她的“本我”所面臨的矛盾,即本能沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。在小說開始,苔絲的形象是一個(gè)天真無(wú)暇,沒有處世經(jīng)歷的女孩。但隨著她接受了當(dāng)時(shí)國(guó)家的教育,苔絲不斷地成長(zhǎng)、成熟,她的“本我”已經(jīng)有意識(shí)的遵循某些現(xiàn)實(shí)

費(fèi)爾貝恩和弗洛伊德在“力比多”的問題上有著不同的看法。弗洛伊德認(rèn)為:人生的基本動(dòng)機(jī)是尋求快樂。力比多是一種沒有理智的、沒有目的的、混亂的愿望被滿足?？鞓穼で髮?shí)際是力比多被釋放。力比多的目的僅僅是為了減少緊張,并不指向特定的客體。而費(fèi)爾貝恩認(rèn)為:力比多主要不是尋求快樂,而是尋求

一個(gè)黨是由黨員組成的，黨的先進(jìn)性只有通過一個(gè)個(gè)黨員的先進(jìn)行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái)。高校大學(xué)生黨員作為黨員隊(duì)伍中最有生機(jī)和活力的群體，是落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的直接參與者，也是未來(lái)祖國(guó)建設(shè)的中堅(jiān)力量，因此，加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生黨員的再培養(yǎng)和教育的實(shí)效性顯得尤為重要。長(zhǎng)期以來(lái)，高校大學(xué)

從上個(gè)世紀(jì)90年代起，隨著商品經(jīng)濟(jì)的洶涌而上，人們的社會(huì)家庭意識(shí)與傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)生了極大的碰撞。其結(jié)果是離婚率升高，出國(guó)人員劇增，農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員越來(lái)越多。這種社會(huì)家庭狀況的改變的直接結(jié)果之一，是帶來(lái)了相當(dāng)數(shù)量的校園特殊學(xué)生。他們或者是單親家庭孩子，或者是留守孩子。此類學(xué)生進(jìn)

案例教學(xué)是一種全新的教學(xué)模式，起源于哈佛商學(xué)院，今天已經(jīng)被世界各地的商學(xué)院廣泛接受，成為西方國(guó)家管理類課程教學(xué)的主流方法，其所用課時(shí)一般占總課時(shí)的1/3以上，有的甚至達(dá)到90%。案例教學(xué)法是指在教學(xué)中,通過分析和研究現(xiàn)有的案例,解釋內(nèi)容并推動(dòng)內(nèi)容的發(fā)展與完善的一種輔助性教學(xué)方

19世紀(jì)90年代中期，公立高等學(xué)校內(nèi)部興起了以民辦機(jī)制運(yùn)行的二級(jí)學(xué)院，這些民辦性質(zhì)的公立學(xué)院隨著1999年高等學(xué)校的持續(xù)擴(kuò)招而興旺起來(lái)，一時(shí)間民辦高校成為社會(huì)的焦點(diǎn)。為了規(guī)范民辦高校的發(fā)展，2003年教育部發(fā)文確定了對(duì)這些民辦性質(zhì)學(xué)院的稱呼——獨(dú)立學(xué)院。2008年再次發(fā)文，將

有效教學(xué)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中美國(guó)聯(lián)邦教育部下屬的“教育多元化與卓越化研究中心”（theCenterforResearchonEducation,DiversityandExcellence。簡(jiǎn)稱CREDE）在廣泛實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，提出有效教學(xué)的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)及其相關(guān)指標(biāo)。該標(biāo)準(zhǔn)具

發(fā)生于2008年5月12日14：28分的汶川大地震導(dǎo)致汶川及周邊地區(qū)數(shù)以千計(jì)中小學(xué)生的喪生，據(jù)民政部報(bào)告，截至6月5日12時(shí)，四川汶川地震已造成69127人遇難，373612人受傷，失蹤17918人，累計(jì)受災(zāi)人數(shù)4571.0965萬(wàn)人，這次災(zāi)難引起了國(guó)家對(duì)包括中小學(xué)在內(nèi)的公共

發(fā)展職業(yè)教育事業(yè)，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)急需的人才，離不開教育者的高素質(zhì)，離不開優(yōu)良的教師隊(duì)伍，因此發(fā)展高職教育的人才資源優(yōu)勢(shì)，就是發(fā)揮教師的作用。黨的十七大報(bào)告中提出的“要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，特別是要提高教師的素質(zhì)”，作為高等職業(yè)教育的高職學(xué)院，教師承擔(dān)著職業(yè)教育的重?fù)?dān)，

在美國(guó),白人文化控制著文化的發(fā)言權(quán)。而占主體地位的白人的審美標(biāo)準(zhǔn)是以歐洲文化的審美標(biāo)準(zhǔn)為原形,是以歐洲人的金發(fā)碧眼作為美的基本準(zhǔn)則。而美國(guó)的主流文化則在過無(wú)形中通過電影,畫報(bào),等工具大力宣揚(yáng)這種審美標(biāo)準(zhǔn),黑人也無(wú)形中受到這種潛移默化而逐漸的接受了這種審美標(biāo)準(zhǔn)并把它做為自己的審

詩(shī)歌的特征便是意象。詩(shī)人不僅通過語(yǔ)言創(chuàng)作音樂,而且通過語(yǔ)言繪制圖畫。伍爾夫的作品中,意象是無(wú)處不在的:房間、窗、燈塔、鐘聲、水、飛蛾、光等都是她非常感興趣的意象。作者正是通過一個(gè)個(gè)鮮活意象的創(chuàng)造,引領(lǐng)讀者進(jìn)入詩(shī)的世界與意境,使其作品更具詩(shī)的意蘊(yùn),進(jìn)入到了“一個(gè)隱藏于藝術(shù)世界之

海德格爾在《存在與時(shí)間》這部著作里主要對(duì)存在問題進(jìn)行了歷史性研究。他認(rèn)為我們不能問存在是什么,而應(yīng)考慮存在的意義是什么。由此,他提出了“此在”(dasein)[1]——人的存在這一根本命題。這更加證明了海德格爾的存在哲學(xué)是關(guān)于人的哲學(xué)。海德格爾稱“此在的‘本質(zhì)’在于他的生存。

文學(xué)作品都具有審美價(jià)值,作者通過人物形象的塑造、典型環(huán)境的描寫和故事情節(jié)的敘述,表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解和對(duì)未來(lái)的理想追求。但是,作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué),表現(xiàn)美的方式也是多種多樣的。不同的作家對(duì)現(xiàn)實(shí)有不同的理解和感悟,有的作品通過正面的描繪或歌頌表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。如:趙樹理的《李有才

教師職業(yè)壓力(Professionalstress)是指教師個(gè)體長(zhǎng)期暴露于壓力工作環(huán)境而又無(wú)法對(duì)其有效應(yīng)對(duì)時(shí)出現(xiàn)的一系列心理、生理和行為的反應(yīng)過程。[1]隨著社會(huì)變革加劇、高等教育教學(xué)改革的不斷深入和教師專業(yè)化進(jìn)程的日益推進(jìn)，我國(guó)高校教師遭遇到了越來(lái)越嚴(yán)重的職業(yè)壓力，據(jù)一項(xiàng)對(duì)