靜穆蘇武山-文學(xué)論文

蘇武山，一座土石山，山石黛青，微微突起，海拔高度只有1449米，和珠穆朗瑪五岳昆侖相比，幾乎不算什么山，因漢中郎將蘇武在此牧羊，故此蘇武山擯棄了她地理學(xué)上的巍峨峻峭，鱗峋怪異，名花勃勃，芳革綿綿，從而有了較為厚重的歷史文化積淀。
蘇武山上有蘇武廟。據(jù)相關(guān)資料，全國(guó)有三個(gè)蘇武廟，一在河北豐寧，一在寧夏中寧，一在甘肅民勤。前兩者均與蘇武牧羊無(wú)關(guān)，而只有民勤蘇武山的蘇武廟才是真正意義上為緬懷漢代蘇武牧羊持節(jié)十九年不辱使命的壯舉而建。
民勤蘇武廟在蘇武山西山腳，南北長(zhǎng)101．1米，東西寬51．1米，占地面積5166．21平方米，坐北向南．由四大天王殿，東西配殿組成，平面布局呈“四合寺觀”形制。整座建筑紅墻紅瓦，高大挺拔，氣勢(shì)恢宏。據(jù)《鎮(zhèn)番縣志》記載，蘇公廟展建于民成祖永樂(lè)七年，由鎮(zhèn)撫司李名募資興建。崇禎年間，縣人楊大烈、劉道揆等募資整修。在廟前立“漢中郎將蘇武牧羝處”石碑一通。20世紀(jì)70年代廟宇被毀，我們現(xiàn)在看到的是本世紀(jì)初重修的一座仿古建筑。
蘇武山上有個(gè)泥筑土夯而成的土墩，是蘇武山的最高點(diǎn)，登上這個(gè)土墩四下瞭望，萬(wàn)里江山，盡入眼中。這個(gè)土墩叫蘇子巖，又叫野鴿子墩，相傳是蘇武在此牧羊思鄉(xiāng)心切之時(shí)，登臨眺望長(zhǎng)安的立腳之處。想當(dāng)年，蘇武以典屬國(guó)的身份出使匈奴，肩負(fù)漢匈修好的巨大君命，但因緱王與虞常不識(shí)大局的一次錯(cuò)誤暴動(dòng)，且疆侯單于勃然大怒．逮捕蘇武，眾刑并用，蘇武始終不協(xié)，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。十九年的牧羊生涯，蘇武遇到的困難無(wú)法想象，現(xiàn)在民勤精神中的“勤樸，堅(jiān)韌”恐怕就是蘇武精神的一種真切體現(xiàn)。蘇武教當(dāng)?shù)匕傩照n農(nóng)，為當(dāng)?shù)匕傩赵\疾，以實(shí)際行動(dòng)演繹著漢匈修睦的君命。思鄉(xiāng)回鄉(xiāng)的信念強(qiáng)烈地困撓著他蒼老的心，他一次一次地登上土墩向長(zhǎng)安遙望。蘇武的執(zhí)著真誠(chéng)終于感動(dòng)了西天的王母，蘇武太孤寂了，王母便命她身邊的幾個(gè)仙女化作鴿子下凡，為蘇武排遣寂寞。但蘇武一心要回長(zhǎng)安，沒(méi)有體會(huì)到仙女們的柔情美意，王母便罰仙女們永留凡世。蘇武回去了，仙女們還在，大漠的蒼涼使仙女們一遍一遍地叨念著“孤—苦，孤——苦”，如泣如怨，婉約感人，所以又名野鴿子墩。這里果然多鴿子，我們一行登上蘇子巖時(shí)。大群的鴿子“咕咕”地叫著飛起又落下，落下又飛起，我揣摩著蘇武當(dāng)年的心情向長(zhǎng)安方向遠(yuǎn)望，一種荒涼、無(wú)助的心緒躍上心頭，此時(shí)，我就是蘇子卿。
蘇武山的南面是大片的園圃。這是蘇武山葡萄莊園。置身其中，滿眼珍珠瑪瑙，蒼翠欲滴，饞得人直掉口水。摘上一顆送入口中，直覺(jué)身健氣爽，貫通五臟六腑．滋潤(rùn)三焦丹田。進(jìn)入葡萄莊園，一種新型的現(xiàn)代氣息便籠罩了你，現(xiàn)代理念的廠區(qū)設(shè)計(jì)，高聳云端的鋼鐵吊塔，銀光閃爍的巨型夜倉(cāng)，喝一口工人師傅遞過(guò)來(lái)的美酒，你說(shuō)不出好，只覺(jué)得甜、爽。蘇武山葡萄莊園與香港粱氏集團(tuán)聯(lián)手，生產(chǎn)“當(dāng)然”系列葡萄酒，聞名世界。同時(shí)，這又很好地拉動(dòng)了民勤經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
蘇武山北山腳下是蘇武山公墓。公墓由香港道教聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)務(wù)部主任湯偉俠博士實(shí)邋選址．全國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融開(kāi)光。公墓總體規(guī)劃60畝，分五大墓區(qū)，2006年6月21日民勤縣國(guó)土資源局先期劃撥120畝，如今，第一墓區(qū)已經(jīng)建成，共328個(gè)穴位，其中231個(gè)穴位已經(jīng)封穴。在耕地日益稀少，荒漠旱情日益嚴(yán)重的民勤縣，墓地集中，統(tǒng)一管理，這既節(jié)約大片優(yōu)質(zhì)耕地，同時(shí)叉滿足了當(dāng)?shù)厝说囊环N心態(tài)。在民勤人的風(fēng)俗中，他們信奉“先人寧，則后人安?！钡恼f(shuō)法，在蘇武山下設(shè)墓區(qū)。恐怕也是想讓蘇武爺?shù)撵`魂護(hù)佑他們的子孫平安發(fā)達(dá)吧。墓區(qū)內(nèi)潔掙素雅，行人來(lái)來(lái)往往，有的是前來(lái)祭奠先人的，有的是游客?，F(xiàn)今，蘇武山公墓已成為蘇武山的一大景區(qū)。
蘇武山的四周是茫茫林海，蘇武山便是這萬(wàn)綠叢中盛開(kāi)的一小朵白花，這是中國(guó)道教生態(tài)林。中國(guó)道教林由民勤縣道教協(xié)會(huì)倡導(dǎo)發(fā)起，但因道協(xié)勢(shì)微力衰，治理并未見(jiàn)效。2003年3月．中國(guó)道教協(xié)會(huì)在北京舉行紀(jì)念老子誕辰活動(dòng)．得知甘肅民勤縣道教協(xié)會(huì)參與地方生態(tài)治理，決定將甘肅民勤縣蘇武山確定為“中國(guó)道教生態(tài)林基地”。目前，已先期獲贈(zèng)來(lái)自全世界200多座宮觀、仙洞的110．60萬(wàn)元善款，600畝沙障草格虎踞龍盤(pán)，40萬(wàn)株紅柳、毛條、花棒、沙棘綠意盎然，迎風(fēng)招展……距公墓2公里，翻過(guò)一個(gè)土峁，在一片柳林中，隱藏著幾處屋舍，這就是蘇武山公園度假村。度假村的設(shè)計(jì)完全依山就勢(shì)，這里一個(gè)亭子．那里一處臺(tái)榭，這里一眼清泉，那里一泓綠潭，三三兩兩的游人或下棋，或放歌，或飲酒，一切怡然自得，似與山通。我們與幾位工作人員閑談，他們對(duì)蘇武都有一種無(wú)比敬仰的情懷，但更多的是自豪。蘇武的北海牧羊，留給他們太多的思念和退想，蘇武與天斗。與地斗，與人斗的精神啟迪著他們，最終出現(xiàn)了今日的天地和諧，人地和諧的蘇武山新貌。說(shuō)起蘇武山文化，他們更是如數(shù)家珍，瓦罐里倒核桃，信口而出。什么李名的《蘇武山百字銘》，什么溫庭筠的《蘇武廟》，還有李白的《詠蘇武》，清人張紹美的《天梯古雪》，張翔的《涼州懷古》，他們都能全文背誦。有幾首詩(shī)我不是太懂。可經(jīng)他們的口中一說(shuō)，我似乎完全懂了。說(shuō)起蘇武牧羊于此的真實(shí)程度，他們更是深信不疑，言談舉止之間的表露，誰(shuí)如懷疑蘇武到過(guò)此處，那就和他大干一場(chǎng)。當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)群眾組織叫“蘇山詩(shī)社”，成員雜合男女老幼，致力于蘇山文化和民勤地域文化的挖掘研究，編有一個(gè)刊物《蘇山詩(shī)詞》，專門(mén)刊發(fā)歌詠民勤的詩(shī)詞歌賦，已有三十余年的歷史，每三年編選一本《蘇山詩(shī)詞精華》，已成大勢(shì)。政府也非常重視，每年的國(guó)慶后都要在度假村舉辦“蘇山歌詠會(huì)”，以期推陳出新，參加者歡欣雀躍，場(chǎng)面繁榮喜人。
一趟蘇武山的游玩，我仿佛穿越了一次歷史文化的時(shí)空隧道，心靈被凈化，思想被洗禮。蘇武爺就站在他漢代的蘇子巖上，山下的子民們正在繪制新的天人和諧圖。蘇武山是靜默的，可蘇武的精神卻正在被演繹，被外化，那就是“一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不朽”的胡楊精神。那就是“勤樸、堅(jiān)韌、尚學(xué)、求真”的民勤新理念。